本人因时间关系，近来很少上论坛，对于前段时间的“辩论”我感到还是有很有意思的，特别是默客先生的“出现”更使论坛“活跃”，我因时间的关系暂时用以下四十条回复前段朋友们的辩论，我为什么要用“四十条”，就是要朋友们自己去思考，在此特提醒的是：“为什么”三个字，如果不知道“为什么”三个字的含意就不用在此辩论了，换句话说，如果不从正面理解“为什么”三个字，再辩论也是白辩的，当有些人不知“过去”只凭道听途说和看一些不真实的文章来“辩论”就一点意义也没有了。在此我随便提一下默客先生的“史编”，他在论谈上的“大作”我拜读了，默客先生的“史编”是一个时期的“记载”而已，就象记的“流水帐”一样，对历次的“发展时期”作了详细的记录，作为一“史编”者，他只能这样“按部就班”顺应历史的“潮流”去记录每一个“时代者”的发展。本想写些“专感”，因他还没有发表完，所以我不想多说些什么，我会观注他的“大作”发表完毕，如果以后有时间，我可以对他的“大作”逐篇的谈谈。下面的四十条，是我在匆忙中写下的，供有兴趣的朋友们参考吧！有人想在后面加也行。

一、毛泽东选择的中国革命的道路是走的一条什么道路？毛泽东所领导的革命队伍什么人参加的最多？毛泽东在历次革命处于最危险的“关头”他为什么能力挽狂澜？毛泽东为什么能得到革命者的多数拥护？
二、毛泽东要搞社会主义到底是中国共产党的集体决定还是他个人所为？毛泽东为什么要搞社会主义？毛泽东对社会主义和资本主义他都有哪些论述？
三、中国革命取得最后的胜利最决定性的是什么人？建国后，毛泽东代表的是什么人的利益？毛泽东为什么在制定国策、方针、路线时为什么要代表大多数人的利益？毛泽东为什么在天安门城楼上高喊“人民万岁”？毛泽东为什么在各级政府的门牌前面强调加上“人民”二字？毛泽东为什么要提出“反修防修”？毛泽东为什么要提出“要搞马列主义，不要搞修正主义”？
四、毛泽东为什么要提倡“救死扶伤，实行革命的人道主义”？为什么提倡“为人民服务”？
五、在农村发展的道路上，毛泽东为什么要反对“三自一包，四大自由？”毛泽东为什么要搞“大跃进”？毛泽东为什么不相信有人上报“亩产万斤粮”？”毛泽东为什么反对“泛夸风”？毛泽东为什么要提出“勤俭节约”“抓革命、促生产”？“一定要消灭血吸虫病”？毛泽东为什么要提倡“农业学大寨”？毛泽东为什么要提出农业“八字宪法”？毛泽东为什么要提倡“赤脚医生送药上门”？毛泽东为什么常常要求他身边的工作人员回乡探亲和外出时必须做一些“实地调查”
六、在工业发展的道路上，毛泽东为什么反对“造船不如买船，买船不如租船”？毛泽东为什么要求国家大力发展“民族工业”？毛泽东为什么提出“独立自主、自力更生、奋发图强”？毛泽东为什么要提出“工业学大庆”？毛泽东为什么要反对“崇洋眉外”？
七、在社会主义时期，毛泽东为什么要求实现“四化”？
八、毛泽东为什么要发动一列的“运动”？毛泽东为什么要提出“千万不要忘记阶级斗争”？
九、毛泽东为什么要发动“文化大革命”？
十、毛泽东为什么提出”政治和策略是党的生命线，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意”？
十一、毛泽东为什么预计少则几年，多则十几年和几十年，中国就会变修，就会走资本主义道路？
十二、社会主义建设时期，毛泽东带领他的人民为什么能取得世人瞩目的功绩？（任何一个有良知的中国人都可以从我的转贴中看出来）中国的社会主义建设的伟大成就仅仅是毛泽东用“人治、独裁、白色恐布”能完成的吗？即使如此，就没有人想想毛泽东为什么会这样？
十三、毛泽东在社会主义建设时期到底是功大于过，还是过大于功？如果功大于过为什么会把社会主义性质“演变”成资本主义的性质？
十四、有人认为毛泽东时代是砸烂“公、检、法”，但为什么那个时候国家的“治安却比现在好的多”？现在为什么在建立建全“公、检、法”的年代时“治安”却如此的败坏？
十五、社会主义除了在公平、合理、人性化方面外，还有更重的一条是发展“生产力”，那么中国的农业为什么在改革后要倒退几十年？这符合社会发展的规律吗？
十六、改革是要让人民富裕，三十年过去，中国有多少人在富裕？这些富裕的极少数人大多数是什么人？
十七、不管“白猫黑猫捉住老鼠就是好猫”是一种什么理论？他指导人们的思想是一种什么思想？后来通过其理论的大力推广使中国人的道德、思想、素质有了何种变故？
十八、集中国当时之国力，把全国人民的血汗钱集中投入到一个‘深圳市”，从而拉开了富了一小片，穷了一大片，使中国的南北相差几十年？造成了中国经济的畸形发展，每年中国的打工者上亿人以上离乡背景不分男女老少象滚滚的洪流涌向南方，在那一小片地方年复一年挣几个苦命钱，在那里中国的打工者受尽国内和国外资本家的剥削和压迫，受尽歧视和掠夺的日子政府有多少能考虑到？政府给解决了多少问题？
十九、全国的工厂以各种借口用超乎人们难以想象的价格给那些有“特权、背景”的人霸占，这是一种什么性质的问题？
二十、工人全部扫出工厂失业，政府为什么象包袱一样甩掉人民的对社会的希望和未来？取消一切福利行遇？用那种可怜的“低保”表示一点“欠意”的做法是巨心何在？难道这就是改革致富？
二十一、医疗、住房、上学、物价为什么会象“达摩剑”一样悬在中国广大人民群众的头上？
二十二、瞟、赌、毒为什么在中国几乎消失的东西现在会死而复苏？“二奶”为什么成了中国一些富人、贪官的代名词？
二十三、中国的一些“政令”为什么不能在“下层”得到惯策和实施？中国的地方官员为什么一而三再而三的“要挟”中央“放权”？
二十四、中国一些高层部门为什么不支持国内的工业发展？为什么常常以各种借口将国家的巨额投资人为的“转向”国外？
二十五、国内一些大型桥梁为什么在获得国家各种大奖后发生多处因质量造成而“崩塌”？
二十六、中国很多不法商为什么能长期制造假药危害人民的身体健康和生命？
二十七、中国以改革之名为什么出卖很多“国家资源”，致使中国的一些稀有“物质”流失国外？
二十八、中国的企业为什么会成为世界的“加工厂”？曾经奋斗一身和一些正在奋斗的工人、农民及后代为什么沦落为受压迫受剥削的对象？
二十九、中国改革三十年，广大的人民群众为什么不能积累“资本”？十几亿人的国家财富为什么会被31万人掌控了40%多？前80名的富人为什么能够买下半个北京城？中国的改革为什么要发展这种畸形的经济“模式”？改革为什么要使中国广大人民群众变为穷人？
三十、中国改革的问题仅仅是一种体制问题吗？
三十一、前三十年的改革把中国改成了两极分化，“精英”们说是“体制改革”，什么样的体制才能让中国广大人民群众变为富人呢？难道就是两极分化把中国广大的人民群众引向富裕之路？为什么有人说中国的政治体制改革再来个三十年？中国广大人民群众等待的下一个三十年又是什么？中国要改多少个“三十年”？
三十二、改革为什么宁愿把农村“生产力”的发展拉向倒退几十年也让一少部分人先富起来意为着什么？
三十三、中国当初一些“改派”为什么在自己私己得到满足后，将大量的资金转移到国外并加入外籍，据国家的初步统计已达500亿美元之多，人数却只有区区几千人，中国政府为什么“放人之流”？在长达几十年中为什么不采取强制措施“堵住”这种可耻行为的发生？他们都是一些什么人？
三十四、为什么在一些“不法商”和“小贪官”掠夺国家大量资金潜逃国外后，他们的身后亲人有的还是国家重要领导人？但这些重要领导人为什么还稳坐“保座”？难道他们就没有一点责任和问心无愧？他们真的那么大公无私？
三十五、中国政府不顾国内还有那么的穷人的生活，为什么动则就划上几十亿和几百亿建造一些“特殊部门和极少数人享受的极乐世界”？难道这些钱不中国人民的纳税钱？
三十六、中国的法律在很多时候为什么只能用在“穷人”身上？为什么有特权的人可以用钱“买死刑”？
三十七、中国政府为什么对大贪官大多用“死缓”执行？
三十八、中国的教育为什么把学生当成赚钱的“工具”？
三十九、中国为什么把自己的核心“金融”由外资来控股25%？这样的发展对中国来说还有何来“保密”可言？中国政府为什么不把国家的利益放在首位，只图一种“畸形经济”的发展，难道这不是一种很危险的“行为”？几十年改革出现的种种问题中国政府为什么还不及时纠正和引起重视？到底是一些什么所谓的“精英”在左右政府？
四十、如果中国和苏联一样是几十个加盟共和国组成，那么中国的改革会是怎样呢？

一、毛泽东选择的中国革命的道路是走的一条什么道路？毛泽东所领导的革命队伍什么人参加的最多？毛泽东在历次革命处于最危险的“关头”他为什么能力挽狂澜？毛泽东为什么能得到革命者的多数拥护？






毛泽东选择的中国革命的道路是走的一条什么道路？


答：专制集权的苏联式社会主义主义道路







毛泽东所领导的革命队伍什么人参加的最多？


答：看看解放前的宣传就会知到答案。


中国共产党代表了广大民众的民主要求与国民党逆世界民主政治潮流而动之政策形成了鲜明的对照，国民党政府统治的合法性在国家体制建设思想的一次次交锋中渐次丧失。
报摘：中国共产党的民主诉求我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。 ---《党史教学参考资料》

他们(国民党)以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。 ---《新华日报》1939年2月25日

而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权...中国...一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望。 ---《解放日报》1941年5月26日

如何使青年的思想和行动能有正当的发展...可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。...另一种主张是思想自由。...只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦...这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。 ---《新华日报》1941年6月2日

目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
---《解放日报》1941年10月28日

GCD要夺取政权，要建立GCD的“一 党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。GCD反对国民党的“一党专政”，但并不要建立GCD的“一党专政”。 ---《刘少奇选集》上卷第172-177页
　
愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。 ---《解放日报》1942年4月23日

这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视...及其他党派，和他们所代表的意见和力量的...同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。 ---《新华日报》1942年8月29日

中国要实行民主政治，必须“取资欧美”，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。 ---《新华日报》1942年11月12日

不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。 ---《新华日报》1943年4月15日

民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。 ---《新华日报》1943年7月4日

法西斯的新闻“理论家”居然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐 渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。 ---《解放日报》1943年9月1日

由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。 ---《新华日报》1943年9月15日社论

国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无法违反国内民主的原则。 ---《新华日报》1944年1月19日

　　
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利...为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。 ---《新华日报》社论1944年2月1日

是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普遍”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。 ---《新华日报》1944年2月2日

限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。 ---《新华日报》1944年3月5日

昨天报载：慕尼黑在上周未暴动，“革命精神炽烈”，这是真的民意了，“纳粹调集坦克出动镇压”。希特勒要有他自己的“民意”，就叫戈林去说话。真的民意出现了，希特勒就派坦克去说话了。 ---《新华日报》1944年3月15日

英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“平等”与“自由”为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主义”。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义...假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起?...英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利...民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国人民是一定要胜利的。 ---《新华日报》1944年3月30日

可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。 ---《新华日报》1944年4月19日

这正如前天座谈会主席左舜生先生说的：“我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的”！ ---《新华日报》1944年5月16日

他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学--自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。 ---《新华日报》1944年5月17日

但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （毛泽东答中外记者团） ---《解放日报》1944年6月13日

七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义! ---《新华日报》1944年7月4日

一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举行政官。这是很平凡的事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。 ---《新华日报》1944年10月3日

现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。” ---《新华日报》1944年10月9日

像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。 ---《新华日报》1944年11月15日

中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把....化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! ---《新华日报》1945年1月28日

这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万“撤销”不得的。 ---《新华日报》1946年1月18日

二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是“只许州官放火，不许百姓点灯。”政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。 ---《新华日报》1946年2月1日

必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗? ---《新华日报》1945年1月18日

我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。 ---《..党史教学参考资料》

“现在是非变不可了!”“但如何变呢?”“我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。 ---《新华日报》1945年4月8日

杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育了整个人类的历史行进。 ---《新华日报》1945年4月13日

一切力量来自人民!一切光荣归于民主! ---《解放日报》1945年7月2日

曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。 ---《新华日报》1945年7月3日

年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永久和平安全的重大责任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益，我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。 ---《新华日报》1945年7月4日

我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。 ---《新华日报》1944年3月15日

　
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。 ---《新华日报》1945年3月31日

为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第一，我们那样牺牲自己是真正为了国家和革命么?第二，我们所有的一切是些什么?...一面说青年“根本不能谈民主”，一面是叫青年“必须牺牲个人的自由”，这就是在我们这个国度里对青年所施行的“标准”的“民主自由”的教育...那不过是为着要装装门面而已。 ---《新华日报》1945年4月15日

要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法 ---《新华日报》1945年6月26日

一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家...不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主?把人民的权利交给人民! ---《新华日报》1945年9月27日社论

这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手空拳，起来要求民主反对内战，究有何罪?而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，并在屠戮之后，为了“嫁祸”起见，还不惜含血喷人，肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正的裁判者，国民党反动派要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。 ---《新华日报》1945年12月7日

民主一日不实现，中国学生的爱国运动却是一天也不会停止的。 ---《新华日报》1945年12月9日

反动者企图以“共党煽动”，轻轻把“一二。一“惨案的责任推得一干二净，但是七日的新民报说：“学生罢课反对内战，当地军警出动镇压……，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断”，“看昆明学潮惨案，受害的却是赤手空拳的学生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击”；“这次惨案却证明基本人权无保障……政府当局亟须反省”。 ---《新华日报》1945年12月11日

作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬半点也不敢自由。 ---《新华日报》1946年9月1日

“五四”运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就是学生运动充作人民运动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族民主运动史上光辉的史页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继续为自己祖国的独立自主和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。 ---《新华日报》1946年11月17日

中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这三大目标而奋斗的人，在历史中就有他的地位。 ---《新华日报》1946年11月17日

本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是“恐稍有不慎，足以影响社会秩序与公共安宁”。据中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游行宗旨、集会地点、进行日期及时间经过路线等呈报当地“治安主管机关”。散发的印刷品和张贴的标语须事先送当地“治安主管机关”审查。上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局及各区公所“遵照办理”。有了这个“法”的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行。人民游行已无自由可言了。 ---《新华日报》1946年5月13日

立即释放全国政治犯!严惩虐待犯人、毒杀犯人的凶手!未获释放的政治犯应切实保证他们的生命安全，不准再有虐待和私刑拷打犯人的非法行为。 ---《新华日报》1946年2月18日

维持....的政策是建立在制造饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民党确定的和各党派一道走上和平、民主的道路时，才能完满解决。 ---《新华日报》社论1946年3月30日

党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对政府下命令。 ---《董必武选集》第54-55页

而在重庆被打得头破血流的青年学生们的组织与行动也被当局宣布为“不合法组织……妨害治安”，而加以取缔。反之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这就是合法政府的合法措施。让我们在这个不合法的罪名下继续奋斗，一直到“人民的宪法”出现的一天吧! ---《新华日报》1947年2月22日

现在，官方豢养的论客们更公然地企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而...却希望天下大乱...中国共产党，不但“要变不要乱”，而且正是要“以变止乱”...（国民党反动派）也是希望某一种“安定”的，但那并不是全中国的安定，并不是全中国人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的“安定”。他们那个小集团可以统治全国、为所欲为的“安定”...他们的统治“安定”了，中国百分之九十五以上的老百姓就更会没有饭吃、没有衣穿、没有事做、没有书读、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由...废止国民党的一党专政!
---《新华日报》1946年5月17日社论










毛泽东在历次革命处于最危险的“关头”他为什么能力挽狂澜？

答：没人否认过他的军事才能。





毛泽东为什么能得到革命者的多数拥护？

2小问和3小问之和就是答案

很用心的问题！
很用心的回答！

二、毛泽东要搞社会主义到底是中国共产党的集体决定还是他个人所为？毛泽东为什么要搞社会主义？毛泽东对社会主义和资本主义他都有哪些论述？

答：这是政党性质所决定的。论述见毛选5卷。

三、中国革命取得最后的胜利最决定性的是什么人？建国后，毛泽东代表的是什么人的利益？毛泽东为什么在制定国策、方针、路线时为什么要代表大多数人的利益？毛泽东为什么在天安门城楼上高喊“人民万岁”？毛泽东为什么在各级政府的门牌前面强调加上“人民”二字？毛泽东为什么要提出“反修防修”？毛泽东为什么要提出“要搞马列主义，不要搞修正主义”？




中国革命取得最后的胜利最决定性的是什么人？

日本人




建国后，毛泽东代表的是什么人的利益？

体制内的人，吃商品粮的人




毛泽东为什么在制定国策、方针、路线时为什么要代表大多数人的利益？

评论一个领导人的功过，主要看结果而不是看动机




毛泽东为什么在天安门城楼上高喊“人民万岁”？毛泽东为什么在各级政府的门牌前面强调加上“人民”二字？


和前几年的3个代表的口号是一个道理





毛泽东为什么要提出“反修防修”？毛泽东为什么要提出“要搞马列主义，不要搞修正主义”？


因为苏联在斯大林死后，斯大林的路线方针遭到了赫鲁晓夫的全面否定和修正，毛害怕自己死后中国出现赫鲁晓夫式的人，所以提前教育全党，不要搞修正主义。

四、毛泽东为什么要提倡“救死扶伤，实行革命的人道主义”？为什么提倡“为人民服务”？






毛泽东为什么要提倡“救死扶伤，实行革命的人道主义”？


病有所医在西方资本主义国家是天缚人权，不仅如此，



西方很多国家为猪规定了详细的福利待遇。比如，小猪有从出生开始至少吃13天母乳的权利；拥有铺了稻草的猪窝的权利；拥有供其拱食的泥土的权利。
　　2004年，英国新的《猪福利法规》增加了给猪“玩具”的条文，以避免猪觉得生活枯燥，不遵守的养殖户将被罚2500英镑。同年的3月2日，在世界卫生组织的巴黎会议上，学者们提出，动物有五大福利：生理福利，即无饥渴之忧虑；环境福利,意思是有适当的居所；卫生福利,即减少伤病；行为福利,表达天性的自由；心理福利，即减少动物恐惧和焦虑。
　　在宰杀猪的过程中，西方国家也有些人道的规定。如，运输途中，车必须保持清洁，按时喂食和供水，运输时间超过8小时就要休息24小时。宰杀前，还规定了必须对猪完全清洗；必须隔离屠宰，不被其他猪看到；杀猪要快，必须使用电击法；在猪完全昏迷后才能放血和解剖等等。







为什么提倡“为人民服务”？

政府执政为民是天经地义的事，否则就没有存在的意义。提倡为人民服务，说明政府本来没有为人民服务，否则这天经地义的事是不用提倡的。

五、在农村发展的道路上，毛泽东为什么要反对“三自一包，四大自由？”毛泽东为什么要搞“大跃进”？毛泽东为什么不相信有人上报“亩产万斤粮”？”毛泽东为什么反对“泛夸风”？毛泽东为什么要提出“勤俭节约”“抓革命、促生产”？“一定要消灭血吸虫病”？毛泽东为什么要提倡“农业学大寨”？毛泽东为什么要提出农业“八字宪法”？毛泽东为什么要提倡“赤脚医生送药上门”？毛泽东为什么常常要求他身边的工作人员回乡探亲和外出时必须做一些“实地调查”


你乍这多问题？有空在回答

我不会在本书出版前在网上全文发表我的作品。
我也很忙。
毛泽东最伟大的，最了不起的就是，他自认为永远站在人民的立场上。而实际上，他也做到了。这就是他能够得到大多数人拥护并能够取得胜利的原因。但是有一点，他始终把人民与人的概念混淆了，他心中只有人民，没有作为社会学意义上的“人”的概念，因此，在他当政期间，人民有权，甚至有造反的权利，有把官吏踏上一脚的权利，有把知识分子带上绿帽子游街的权利，甚至有不经过法律就打死所谓“阶级敌人”的权利，但是作为一个整体的“人”的权利，却支离破碎，不完整。片面的人权，是不符合马克思主义任何理念的。因此，在任何一次整人的运动中，作为被整者，明知道自己是冤枉的，而同情者也明知道对方是冤枉的，却拿不出任何的武器来捍卫自己作为人的权利。人没有权利，人民的权利又能怎么样，又能持续多长时间？最多就是换一茬人在挨整而已，换一茬人在作为人民而已。

还有，在整个阶级斗争阶段，毛泽东的错误不仅始终把“人民”与“人”对立，还把“商品经济”与“经济”对立，要说毛泽东不注重发展经济是错误的，就是在文革最乱的时期，他也提出了抓革命促生产的口号，人们并没有放弃经济斗争。但是，经济的发展始终离开不了商品经济，这个道理就不用说了。所以，片面的发展经济与片面的尊重人民的权利一样，一个是不能带给人富裕，一个是不能带给人权利，人民只能在平穷中享受片面的权利，相当于阿Q那种精神胜利。

以上，是本人在编辑完29年历史后的一点体会。当然，感谢楼主，如果不是楼主这么挤兑，本人是不会思考这些问题的。如果将来大家能够看到本地29年的历史过程，那的确耐人寻味。