我对小说的感受和一点反思


一：我对小说的感受

我对小说的感受不深，因为看的不多，也没写过小说。所以我对小说的感觉难免是零碎的、主观随意的、偏颇或错误的。虽然看的不多，但从十几岁开始读小说到现在，零零星星的也应该读了300--400篇（部）小说吧，包括上网后在BBS上读的。总的来说卡夫卡、米兰*昆德拉和鲁迅的小说，我是最喜欢的。

而让我对小说写作体会最深最具体的，却是3个朋友，第一个是卫慧：“美女作家”的鼻祖。她的小说我几乎全读过，1999年《上海宝贝》出版后轰动文坛，但很快被禁。迫于压力她也于2001年9月远赴纽约，居住于纽约和欧洲，直2006年初，才回上海。她的小说曾对我产生过很大的影响，我最初的先锋意识就是来源于她的小说，我应该喊她老师才对呢。具体的影响可参阅（附件一）。去年4月底我去上海参加了她的一个私人见面会，虽然只短短三天，但交流很多，包括我对她小说的赞美与反思[我是不是有病啊，对谁都要谈下反思]。没有人能随随便便成功，她的小说仅《上海宝贝》就出版了34种语言，48个国家。在11个国家上过排行榜前10名，其中在日本、新加坡、爱尔兰、阿根廷、香港曾是NO:1。
她创下了当代中文作家在西方的销售纪录，这说明她肯定有她的过人之处。依照我对她的阅读和了解，我认为她的小说最成功的是在于对自我的探寻、对灵魂和人性的深层剖析、对两性关系的体察、对爱对人的归宿展开了形而上的思考等等。

再一个是苏瓷瓷：她也是个奇迹，2003年下半年才开始写诗，一出手就很先锋，到2004年底，一年半的时间就以80后美女诗人的名头传诵于诗坛。2005年起改写小说，成为省作协的签约作家。她用2年的时间，又以80后美女作家的名头传诵于文坛。获2005年度“春天文学奖”，并入选中国小说学会2006年度中国小说排行榜（见附件二）。她的小说，我常常是第一读者，我目睹了它们诞生的过程。那时候我们都是整夜不睡的，在QQ上开着视频，她边写小说，边播放她推崇的歌曲对我进行音乐扫盲。我呢，就在网上游手好闲着（美其名曰：等待灵感），等她写完一大段了，传过来，我帮她改打错的字和谈意见，我把自己认为写得好的地方和认为不好的地方，说出来，供她参考，当然很多时候是在争论着[我是不是有病啊，和谁都要争论]，有时候这种争论也会影响她的写作。聊一会后，她继续写，我继续游手好闲，她写一大段了再传过来，我再谈意见。依照我对她的阅读和了解，我认为她的小说最成功的地方，在于其作品总是弥漫着形而上的意味，探究着人在极端精神状态下的灵魂，那种被卡在毁灭与救赎之间、爱与伤害之间、敌视与谅解之间的焦虑感。

另一个是西娃：见面之前我对她的了解，是模糊地记得花语为她写过一篇文章（见附件三）。今年5月初在北京一起喝酒吃饭聊天共6小时，我才知道她已出版《北京把你弄哭了》,《过了天堂是上海》,《情人在前》3部长篇，市场反响不俗。电影剧本《蓝色恋情》正在拍摄。并有一部25万字的长篇已改了3稿。又还在同时写着几部小说----和书商签了合同的，必须按时完成。她气息优雅而又思想深邃，既充满感性又很有主见。她有一半的藏族血统，身材火暴。那次谈得很投机也很开心。回来后，我去读她博克，正好她在连载《北京把你弄哭了》，一节一节地认真读，越读我越佩服她。每看一节，我都把感受告诉她，也提了几条建议和异议和她讨论[我是不是有病啊，和谁都要讨论下]。有次我说评论文章都称你是“女巫作家”，说你诡媚、迷幻、性感等等，但我觉得你其实是一个特老实的人。她说你是唯一看清我本质的人，别人的评价都被表象所惑了。我们遂引为知己，交流得更知心了。对她的小说我也有了更深刻的理解，我觉得她的小说，最成功的地方是始终用一颗敏感而纯粹的心，去承受日益膨胀的城市对人的强大挤压；在光怪陆离的生活和蜂拥的人事中，保持对真爱的探寻；对快速旋转起来的时代里的人性，进行思考和呈现。她的小说就是一部心灵史。

二 我的一点反思

在上节的东扯西拉中，我都只说了她们“最成功”地方，其它如语言文字、叙事能力、结构安排、故事设计等方面的过人之处，我都没有说。因为我最主要的一点反思是：和她们相反，绝大多数人的小说，太缺乏形而上的意味了。

不错，小说是依赖于讲故事，但也不能把小说写成“故事会”。很多人把小说几乎搞成了一种码字的体力活。写作中缺乏智慧和灵魂。

他们的写作手法和套路太传统陈旧，过于依赖一个接一个的故事和事件来推动或完成小说，而故事也不太新颖、不尖锐，构思和书写都不够异样，作品中缺乏独立思想和自由精神，缺乏个人的创见。没有对灵魂对人性对爱等进行深层次地探究和解剖，耽误于表面的生活。人始终是附存于“皮毛”上，对作为个体的人，没有去探寻其生命存在的依据和意义，没有探究爱的深厚度和可能性，也没有探究人与人之间、人与社会之间蕴藏着的更深层关系，没有思辩色彩，写作不具备美学意义。

小说不是哲学，但小说家不能丢掉哲学上的思考，小说在根本上，都应该是在答应着这样的问题：人的存在究竟是什么？其真意何在？有什么样的可能？

他们把小说写的太像电视肥皂剧了。通过特定区域特定时代的人们的特殊命运轨迹和生活景象，是可以说呈现出了局部的历史图画和时代面貌，但这种总结出来的“呈现”是非常牵强和脆弱的。在企图去写一群人时，不如先写好一个人。

我觉得有一种关系被搞反了：把什么作为主体？小说更应该把人当做主体，而进行深入挖掘。即使要反映特定时代下特定区域里的人，区域特色和时代特征，也是为小说探究“人”来服务的。如果对人的灵魂和人性的探究不够，这小说就写废了---它已不是文学意义上的小说了，已经和艺术没关联了。

是的，有很多故事性强可读性强的小说，很有读者，网络上也有很多这样的小说热贴，它们也可以出版并卖得不错。但这只是一种文字的消费，而不是文学上的消费。其本质，和我们在车站看到的那些印刷品是一样的---封面上印着“少妇和她的十个情人”“迷途的欲女”之类的题目和图片。也有很多人买这样的书打发旅途上的时间，那些故事也很吸引人。但那些书中的故事看过就过去了，不会给读者留下更多的余味和思索。这不是一种审美，因为它本身就不具有形而上的意味和智慧。

对四大名著，我觉得除了《红楼梦》，其它三部也是没多少文学意义可言的[我是不是有病啊，和传统有仇似的]，而在世界文学史上，《红楼梦》也没有得到我们想象中的地位，在大部分欧美人写的世界文学史中，对《红楼梦》要么是不提，要么一两句话就带过了事。在世界文化交流如此通畅的今天，除了其他方面的障碍外，其实也反证了《红楼梦》自身的不足。我想在它的不足中，形而上的不足是肯定的一条，即和其他世界名著相比，它没能对人类的精神世界做出更多的探寻、缺乏建设性的贡献。

附件（一）


鸭杂碎：深入其中，游离其外
--火车上夜读卫慧《我的禅》散记

仍然是恍惚的，当我站在武昌火车站的广场上。
仿佛是在假设，是想象中的情形。我就要千里迢迢去看卫慧了，真的吗？几乎是荒诞的，但火车票是真的，内心的喜悦是真的。

黑暗之中，火车勇往直前。“像一只蛾子，向有光的地方飞”。

看到《我的禅》第39页了。感到很明显的一点，就是我的心和慧师太是畅通的。这是很神奇的事，她在全球最繁华的纽约所经历和处境的心情，于蛰居闭塞小镇的我，也能非常地理解和认同。

前几年看《上海宝贝》时，我觉得它很前卫，眩目，光怪陆离，蓝色的雾水上歌舞徘徊，迷香，尖锐的碎玻璃，海市蜃楼，自虐的刀子，切开的红色西瓜。。。
今晚看《我的禅》，我觉得师太写得是一种另外的“朴实”。是正常的生活与情感，是剥开外壳，守着的内心。是一个女子本真、本分而善良的心。是一种勇气，直面的勇气。毫不过分，无比朴实。

对了，师太的法名原来叫“智慧”。

P56“拎着好几袋中国产的美味食物，突然很伤感”。我也常这样，如前会的“恍惚”一样。伤感总是避开逻辑，莫名而至。

P59“。。。只听警报声大作。。。”---奇怪啊，这两页我怎么像看过呢？不知道，或许是错觉。我常常出现这样的感觉：感到眼前看到的，面临的一切，好象过去曾出现过，历经过，是重复而来的。特别是打麻将时，常常一副牌一展开，就觉得这副牌我曾打过，一模一样，这副牌局的变化，也和我“曾经”的一样。

P66那截断指，那老人。让我想起“去其执”。这话我在评论师太的博文“手起到落，生死两清”时用过。我没有研读过佛、禅等，我对其只有些零零星星的了解或者朴素的理解吧。2004年在襄樊诗会上，傍晚曾请一法师来讲佛法，结果我很快就睡着了。那气氛实在祥和、安逸，让我一下子就入睡了。法师并没有责备我，或者，他也暗许我的入眠吧。

P67“有就是无，无就是有，静观万物皆自得”。“老子在2000年前就那么说了”。---在诗歌上，我现在最推崇的一种意味，就是魔头贝贝追求的那种：看似有，其实无，但还是有。同时：万物静观皆自得。山还是山，水还是水。

感觉书中的师太就是个小女生，鲜活而迷离，甚至有些“患得患失”---恋爱中的人呐，呵。前晚，和玻璃唇聊天，她说到爱情中的幸福就是追求爱情的过程。我说，我不这么看，我觉得爱情中的幸福，就是两颗“亲爱的”灵魂相认同、相贴近、相依偎、相互依靠。那种幸福像植物交织的根系与枝叶，是无言的。

P69可可*夏奈尔说“我要么忙着工作，要么忙着恋爱，此外就再没有多余的时间了”。----我不知道这话是在什么语境下说的，但这话让我厌恶。我厌恶“忙”，我喜欢“慢”，喜欢冥想中的人。

P69-77，这章很宜人。

P85，看到师太劝喜珥，想到前些天劝慰师太，我顿感汗颜。师太已入通达之境，我们，就算是表达了一种心意吧。师太会调和自己的心境的。

P93，读得如履薄冰。Muju难得！

P98，“作品的真实性与虚构性是什么样的比例？”---读者总是喜欢关心这，但我觉得，这是个伪命题，是不必要纠缠的问题。“深入其中、游离其外”就可以了。书中的“我”，可以是作者本身，也可以不是。但肯定不会完全是。虽然“艺术在模仿生活”。
再比如人性中的善与恶，都是有的。作者可以在作品中，依照那份“恶”，去讲一段故事。同样可以依照那份“善”，去讲一段故事。这都是自然而然的。而在现实生活中，大家都是有更多“克制”的，包括对“恶”的克制，也包括对自己“善”的克制。

P111。前几天我曾看到一个师太的网站，不知是哪年办的，有很多师太的相片，哦对了，叫“慧声慧色”。我特喜欢看师太穿旗袍的样子，原来师太自己也特喜欢旗袍。
另外，我曾重读了下《上海宝贝》，记得那里面师太就写了些上网、收发E-mail的事，师太上网原来是很早的。重读之前，我还以为她是菜鸟呢，看她为网络欢欣的样子，像一个菜鸟的欢乐。原来是她心有喜悦。
再，重读《上海宝贝》，只是匆匆读的，网上读的。网上读小说眼睛不舒服，所以只是匆匆，感觉它没有《艾夏》和《天使的欲望》好看。找了下《蝴蝶的惊叫》，没找到内容。我原来肯定读过，时间久了，想不起它具体写的是什么了。师太对《蝴蝶的惊叫》是很重视的，我想，这肯定是有她的理由的。我得想办法把它找到，重读下。

P114，“我独自一人，没有人认识我，没有人跟我说话，但我并不觉得孤独”。我想，一个内心丰富的人，一个内心安定了的人，是不会觉得孤独的。冥想可以清洁也可以烟花样慰籍灵魂。冥想之中的内心，也可以有万花筒般的斑斓。
如果有孤独，那孤独会是股强大的内驱力，这和常人是不同的。

P115，感觉师太的文字里，充满着灵魂的感官与触角，连每个气泡，都是富有神经的。我就喜欢这样的文字，这样的小说。
回想当年师太的小说与棉棉的，现在与安妮宝贝的，都有人在比较高下，我敢肯定：师太的小说比她们的好！
虽然我没读过棉棉的，只读过安妮宝贝的《彼岸花》，但我还是敢肯定：师太写得比她们好。人性、心灵、形而下的生活与形而上意味、尖锐处展示的灵魂的疆界与体验，文字的优雅气息、思辩、善与自省、分裂与调和等，都是别人难及的。

禅无偏见，在饮食中，在性中，在睡眠中，在日常中，在有心与无心之中。


P118“你是不是就是那个法名叫‘智慧’的小女婴？”---太神奇了，闪电般的惊觫，佛法无边，一切有缘。

P120-121，这种亲密的日常化，我觉得是不妥的。我以为，两个热爱中的人，也要注意保持些疏离。生活中过度的亲密，会给个体的独立的灵魂带来损害，在未来和长久中。

P120，中国果脯。

P141，“苦恼的孩子”---真准确！

今年以来，甚至是2005年来，我就一直在考虑自己诗歌中的“粗鄙”问题。我也努力变化了些。反观师太的，写得“触目惊心”，却一点也不觉得“粗鄙”和过分，也不是“粗俗”。而是万水千山总关情、总关心。气息很优雅！值得我反复体会。

P146，“天生敏感”。

P154,“离开的勇气”，“永不离开，更需要勇气”。

P155-156，性空法师的话，慧师太的悟，都通透而和谐，“有机与转化”、“荒谬性”、“灰烬”与“虚无”，因果与慈悲----应作如是观。

P158，师太对围棋的言说，很妙、智慧

P176，那么远，远得让人头疼。

P177，曾经那么傻。

P193,相处太难。“他人即地狱”似的，我总觉得相互热爱的人也要保持好距离，最理想的距离是多少呢？如果限定在0—10的刻度中选择，绝不是0，也绝不是10，可能是1-6吧。

第二十七章，看得我心凝重。

第二十八章。问：“如何是解脱？”石头希迁禅师答：“谁缚汝？”
法师说：微笑！微笑！
“趁还来得及，活出有意义的一生”。“人们都怕死，但不知死，焉知生？”

人像木筏，一时沉沦水中，一时浮现水上。被急流所挟持、裹缠。自我的放纵与救赎，交织进行。有时澄明，有时混沌。我觉得，人更多的时候，是活在悖论之中的。

P214,“有时更不妨抱一颗嬉戏之心！“法师说。---也许和其他人的看法相反，我觉得师太的这小说，写得真是太严肃了些。

P216，“地球不会因为你是孤身一人而停止转动”—呵，我的一个口头禅也是“。。。地球照样转”。

问：风吹蟠动，是风在动，还是蟠在动？
慧能禅师道：既不是风在动，也不是蟠在动，而是你的心在动。

歌曰：我的心太乱，要一些空白。

P271，“这个声音说的正是：‘嫁给佛。。。。。。’”---心惊啊我，想起师太聊天时开玩笑说的，也许明年我出家了，你就看不到我了。。。
似真似假，如梦如幻，如露如电。

阅读时间：4月27日17：40—28日5：20，从黄昏到黎明。


[这篇散记只记录了我当时的些零碎的杂感，和眉批差不多。卫慧曾收藏于其的博克，她的按语是“下面的博文是先锋诗人大头鸭鸭写的，我感到一颗赤子之心。大家看看。有不同想法的，也可以说说。”]

附件（二）

鸭杂碎：祝贺瓷瓷（2006年6月）

人民文学出版社６月８日披露，第五届（2005年度）春天文学奖评选结果揭晓。文学新人张悦然、苏瓷瓷双双摘取春天文学奖桂冠，尚在深圳读中学的失聪女孩儿张悉妮获得本届春天文学奖鼓励奖。
　　评委认为，张悦然的作品文字敏锐流畅、富有想象力，成功构建了一个浪漫与忧伤、典雅与神秘、符合一代人心理的精神世界。苏瓷瓷的小说，凭借诗性的语言以及深刻的感受，在常态与非常态之间，表现出渴望沟通与理解的健康意愿。鼓励奖为本届春天文学奖特设，旨在表彰从小失聪的张悉妮不懈的文学努力及其成就。

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春天文学奖是由作家王蒙倡议、人民文学出版社主办的一个文学奖项，旨在奖励当年度三十岁以下、文学创作卓有成效的青年作家。
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苏瓷瓷，１９８１年１１月生,喜欢摇滚、油画、舞蹈、发呆和内心的尖叫。1998年医学院毕业，曾在精神病院工作5年，２００３年９月开始诗歌写作。２００５年辞职在家，开始专事小说写作。系湖北省文学院签约作家。

瓷瓷是个天才－－她仿佛为文字而生。写诗一年半，就声誉鹊起，诗中尖锐的灵魂，张力无比的语言，让人折服。获得２００５年首届“平行”诗歌奖。改写小说一年半，就接连在些重要的期刊《山花》《花城》《小说选刊》《十月》等等发表小说，并一举获得了春天文学奖。

瓷瓷是我亲密的朋友，也是我为“新汉诗”论坛请来的斑花。昨天下午电话祝贺她时，她正在候车，准备去湘西凤凰考察下，如果适合就在那住一个月写个长篇，电脑都带上了。她说这次奖金２万５，够花一阵子了的呵。

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另：2006年度中国小说排行榜 （2007年3月发布）

　　长篇小说(4篇)
　　1.莫　言：《生死疲劳》，作家出版社2006年1月
　　2.铁　凝：《笨花》人民文学出版社2006年1月
　　3.艾　伟：《爱人有罪》春风文艺出版社2006年1月
　　4.张悦然：《誓鸟》　　光明日报出版社2006年11月

　　中篇小说(10篇)
　　1.王　松：《双驴记》《收获》2006年2期
　　2.胡学文：《命案高悬》《当代》2006年4期
　　3.乔　叶：《锈锄头》《人民文学》2006年8期
　　4.罗伟章：《我们能够拯救谁》《江南》2006年2期
　　5.王祥夫：《尖叫》《中国作家》2006年6期
　　6.李　浩：《失败之书》《山花》2006年1期
　　7.徐则臣：《跑步穿过中关村》《收获》2006年6期
　　8.叶　弥：《小男人》《收获》2006年1期
　　9.葛水平：《连翘》《芳草》2006年1期
　　10.黄咏梅：《单双》《钟山》2006年1期

　　短篇小说(10篇)
　　1.魏　微：《姊妹》《中国作家》2006年1期
　　2.郭文斌：《吉祥如意》《人民文学》2006年10期
　　3.王　手：《软肋》《收获》2006年4期
　　4.盛可以：《淡黄柳》《作家》2006年4期
　　5.姚鄂梅：《黑眼睛》《山花》2006年9期
　　6.范小青：《我就是我想象中的那个人》，《当代》2006年5期
　　7.苏　童：《拾婴记》《上海文学》2006年1期
　　8.温亚军：《成人礼》《大家》2006年2期
　　9.苏瓷瓷：《李丽妮，快跑》《花城》2006年2期
　　10.秋　风：《洛城戏瘾》《江南》2006年4期

北京女作家速写之第一篇：
《一只眉骨高挑的猫：诗人作家西娃印象》
作者：花语

在我之前。我不知道有没有人写过她，或者象我一样，只是远远地从她性感的嘴角和高挑的眉宇间拔出杂草，揣测她对世人的态度，以及她在这个世界的海拔高度。

在她脱下睡袍换上牛仔短裤T恤下楼买烟的十分钟里，风掀起她书房的白沙帘。窗台上一盆类似君子兰的植物和屋角一盆我说不出名字的阔叶植物相映成趣。它们象散落在人间的两颗棋子，在同排三个大书柜之间，用绿意趋谴着深夏的暑气。我在她的书柜前久久徘徊，在排列整齐安放有序的书籍面前，我感到了自已的渺小和人类精神文明在历史的长河溅起的浪花是那么晶莹。它们在书架上闪闪烁烁。吸引我，诱惑我。和我无声的交流。它们是西娃移植到身边的火种，粮食和兵器。她用它们淘沙，冶炼，冲锋陷阵。我看到一系列光辉的名字翼翼生辉。他们霸占了西娃，分解了西娃，也锤练了西娃。《垂落之姿》，《法语教材》，《大佛顶首楞严经》，《实用十四卦》，《华严经》，《法华经》，《马斯洛人本哲学》，《尼采生存哲学》，《大师笔下的大师》，《中国西藏地方货币》《西藏度亡经》《荒原狼》，《我弥留之际》，《日瓦戈医生》《欧美现代十大流派诗选》，《美国纽约摄影学院摄影教材》，《造型基础》，《流畅英语口语》，《兰波诗全集》，《高行健剧作选》，《中国美术全集》，《剑桥中华民国史》等等在栗色的书柜里，就象无数巨人一个一个站在我的面前。我不明白这个谜一样的女人怎么有那么多的时间和精力看这么多的大部头。事实上，这些书名，是等这房子的女主人西娃买了香烟和两瓶康师傅酸梅汤回来以后，我找她要了纸一字一字抄下来的。
这其间，我没有找到她的猫，她的白白胖胖，体态雍荣的波斯猫，据说是主人的心爱之物。尤其是从昨晚她不肯在我那里留宿，一定要回家给她的宠物喂食这一点上就可以看出。周六的晚上，西娃，竹露滴清响和我，从成都陈麻婆餐厅和诗人白鸦张军分手之后在我那里小坐了一会。三个女人谈到了诗歌与小说的区别。谈到了西娃的《过了天堂是上海》。无疑，西娃是聪明的。这个生于西藏，长在成都的女子，在三年出了三部长篇小说之后。已成功的与合作方签下八部小说的合约。这个亦诗亦小说的女人，自称写小说是堕落的开始。她斜靠在我的小床上，边吸烟别喝酸梅汤。她有把烟的过滤嘴放在水里浸一下再点火的习惯。似乎这样就能挡住烟里的尼古丁吸入肺部。她说人应该保持内心的宁静，不能把自已搞乱。我们都深表赞同。我认为人应该始终保持内心里最神圣的一部分。才不会在是非面前，失去应有的判断。

西娃不断的提到佛。在我眼中，她是一个佛气很重的女人。对于宗教，我没有太多的认知，也不敢随便苟同。我只知道人应该从善。善有善报，恶有恶报是人性轮回的自然法则。她说她出了三部小说之后。花了三年的时间在潜心读书。在她三室一厅的大房子里，只有她一个人在那里住。多数时间她都是寂寞的。她爱那种寂寞就象寂寞爱她一样。而那种浸入骨髓的孤独，是她创作的源泉。她太喜欢一个人呆着了。对于她的说法，我不置可否。所以，急急的想要看到她的作品。我想从她的字里行间找到嘴角的那种邪气。于是出现了开头的描写：在一个周日的清晨，我和竹露顶着初秋的太阳在西娃的小区前给她打电话。期望能得到她亲笔签字的她的处女作《情人在前》。我看到了她正在写着的小说的手稿。《如是我爱》小而整齐的字体。很难想象出于这个指尖长长，头发弯弯的女人之手。
这个爱佛的女人。从我喜欢用红笔写诗的习惯里推断出我总是喜欢和自已决裂。终有一天我有精神分裂的可能。我是从来不太喜欢断言的。我相信自已甚于超过其它。我只知道我爱诗。对于巫术，练金术以及江湖术士的故弄玄虚一直反感。所以。我轻易不愿说出生辰八字。以免遭暗算。我们点着烟。从早晨的阳光中慵懒地吸取尘世的气息。我们都还活着而且幸福。

读到西娃的《情人在线》已经是下午一点多。我躺在床上翻开扉页。我用一只眉骨高挑的猫来形容西娃，不知是不是恰如其分。在她诗一般的叙述里，我看到语言疯长的力量穿透人心。事实上，这个爱猫的女人和她的猫一样，正在用她尖利的牙齿和修剪整齐的眉笔，在为自已以及整个世界疗伤。在她的笔下，通透练达散发桀骜不驯。冷漠顽固兼并锋利随和。这是一个极其矛盾的个体。我很佩服作者当初辞职离家北漂的勇气。她是最早而且成功的北漂一族。但我还是从她诡媚的散发着巫气。妖气的文字里，看到了一颗忧伤的心。我看到了血淋淋的荔枝，包裹的其实不止是糖份。

还是让我用《情人在线》封底的一段评来作为西娃印象的结束语吧：只有具备了女巫、才女、妖精、修女、荡妇合一的气息的女人，才能写出《过了天堂是上海》和《情人在前》这样的作品。现实中的诗人作家西娃，是集这些于一身的女人吗？

花语的回答是肯定的：有过之无不及。

《诗选刊》上曾经写过这样的话：无疑。西娃是疯狂的。经常有写作疯狂的男人和女人，他们应该在作品里体现出的极端化首先放置在凡俗的生活中。或者说生活的极端化成就艺术的极端化。他们落拓不羁，反抗世俗，叛逆社会。我想，我了解不多的西娃可能就是其中一份子。。。。。。西娃怀揣着自已的寻找和诗歌，或者真能“呈现出罂栗般的疯狂和美丽” 。

漫漫看

卫慧的小说看过几个，瓷瓷的没有读过。
我的感觉，卫慧出名的东西象一个媚女逗弄老色鬼一样，可让你热血贲张而不使你近，这是她成功的主要原因，其作品有没有深度或深度怎么样就不好说了。相反地，她成名后写的东西我基本上是不喜欢看了的。

鸭鸭：昨天和亚平一起吃饭还说到你去见卫慧的事。
我很少看国内的当代小说。喜欢昆德拉的《生命中不能承受之轻》。

把什么作为主体？小说更应该把人当做主体，而进行深入挖掘。即使要反映特定时代下特定区域里的人，区域特色和时代特征，也是为小说探究“人”来服务的。如果对人的灵魂和人性的探究不够，这小说就写废了---它已不是文学意义上的小说了，已经和艺术没关联了。
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这个算抓住了要点和灵魂。顶！

鸭鸭老师的思想实在是太深邃了，值得我好好学习

朋友布置了一篇命题作文《女性作家的形而上》，我一直没写，因为我写不好这样的文章，再说他也不是只给我一个人布置的。告了２次饶，他还是催催催，我就只得硬着头皮瞎写了一大通。
并从初稿中抽出２段，稍加改装后，搞成这篇“鸭杂碎”贴来南蒲的呵

因为有事下线，先一并谢过回帖的朋友！