流星读三国（加图·更新）

[转载]趣谈《三国演义》中六大冤死名将（按冤屈指数排名）
　　  第6名：潘凤  《三国演义》第9回曹操起兵讨董卓里，华雄在帐外挑战，冀州太守韩复突然很搞笑的说了一句：“吾有上将潘凤可斩华雄。”据我推测，潘凤本人肯定清楚自己的斤两，也一定知道不是华雄的对手，所以没有主动请缨。结果用了不到四分之一柱香的时间就殉国了。（其实三国演义里描述的两军对垒，大都是主帅问将，谁敢单挑迎敌?几乎没有点将迎敌的）可能潘凤被点到了也很郁闷，但是将令已下，死也要向前。跟了这样不了解属下能力的主公，冤死也是迟早的事情。但如果是他平日里就给主公吹嘘自己有多厉害，那么死的就不冤了。

    　第5名：颜良  《三国演义》第50回云长策马刺颜良。很多粗读三国的人都会觉得，河北名将颜良名不副实。其实不然，颜良先前斩杀的宋宪，魏续都是当年吕布帐下极厉害的人物，论武艺不在张辽之下。而后来出马的徐公明，在颜良马前走了不到20个回合就败下阵来。要知道，在《在三国演义》里第25回里，曹操第一次见到徐晃，许楮出马与其战了50个回合没有分出胜负，所以从侧面可以看出，颜良绝对是三国里出类拔萃的单挑型武将，更是绝对不会被关老二一刀就了结了小命，原因很简单，在颜良出征以前，刘大耳曾经告诉颜良，要是看见红脸长髯用大刀的，那就是我二弟，你给他招手，他就来投降……结果未做任何准备的延良就这么死不瞑目了。所以颜良死的的确很冤。

  　第4名：文丑  《三国演义》第51回云长延津诛文丑。文丑的实力不在颜良之下。书里描写到文丑为了给兄弟报仇，独自领军杀到颜津，曹将张辽，徐晃双战文丑，居然还吃了败仗。高手过招，即便被杀都很忌讳两个打一个。可见文丑的实力已经高到让曹将不顾身份的程度了。但是后来又让关羽轻松“通关”。这次虽然书里没有明确描写，但是一个很重要的事实是，这次出征大耳也在军中。有刘备在，战场不确定因素骤然增大。文丑双战曹将未显惧色，且越杀越勇。无论如何也不可能像是书上那样说的，一见关将，交手两个回合，拨马绕河而走。结果被关羽骑着小红马，追上就是脑后一刀。综合一切因素，可以说文丑向中邪一样，死的更是冤枉。

  　第3名：张合  《三国演义》第202回木门道弩射张合。此回合开篇讲到诸葛亮五出祁山败退，张合执意要追赶，司马仲达稍加阻拦即让其单独追赶，结果中了埋伏。表面上看是张合一意孤行，死有余辜，但是仔细想想就会发现，其实是司马借诸葛之手而将张合杀之。理由一：当是司马已经看出诸葛的诡计，知道如果深追，必中埋伏，且此刻在军中享有绝对的指挥权，完全可以下令禁止追赶。理由二：张合乃魏之名将，数败于张飞，魏王都未加责怪，这与曹操平日的赏罚分明有很大的不同。可见张合乃曹操深爱的武将。而张合对曹魏也是绝对的忠心。且经历了曹氏三代，张合在军中享有绝对的威望。不难分析，如果张合不死，则司马窜权的野心就绝对不能实现，当时曹氏宗将没有能挑大梁的，只剩张合是司马的一颗眼中钉。所以再一次出现了死在自家人手里的冤枉事。
    　第2名：吕布  《三国演义》第38回白门曹操斩吕布。这回又是有刘大耳在场!!!吕布的生平事迹相信大家一定都能倒背如流了 ，在此不做任何赘述。怪只怪吕布当年不应该辕门射戢，救了刘备。反被刘在后来白门楼上借曹操手杀害。其实那个时候的吕布已经40多岁快半百的人了，再也闹腾不起来了，也想好好找个主子过好下半生。但是刘备一句谗言……综合一切因素，排名第2。
    　第1名：魏延  《三国演义》里可以算的上是第一雄才大略的武将。魏延第一次登场亮相是在第81回刘玄德败走江。魏大将军跟赵云一样，都是在刘备最背的时候前去投靠，只是在这次因为刘备急着逃难，与魏延失之交臂。而后在长沙，魏延不杀昏主，则黄忠必亡，而献长沙城则是老早就像投靠刘备了。一切行动都证明了魏延当机立断的大将之风。可能是孔明对红脸的大将都没有什么好感，一见面就是一大堆歪理要杀魏延。要是按照老诸的理论，张松，法正之徒则都是卖主求荣之臣。而后刘备进位汉中王，钦封“五虎大将”，并委任魏延为汉中太守。列位看官注意了，此时在蜀汉政权里，魏延实际上是仅次于关羽的第2号大将。理由一：古人曾道：“知人者智，自知者明”在识人用贤等方面，刘备在三国里绝对称的上是首席。对魏延的重任，刘备肯定与诸葛亮进行过激烈的争论。但是后来仍然坚持己见，刘备一贯对诸葛亮言听计从，所以这次是极不常见的，从侧面也证明了魏延的能力。理由二：汉中地理位置的绝对重要性与对魏延的绝对放心。刘备当上了汉中王，而此刻五虎在何处?关羽镇守荆州，绝对的封僵大吏。张飞此刻在阆中，阆中并不是当时的要冲，而四面环山，三面环水，绝对易首难攻。赵云此刻镇守的棉竹（今德阳附近）更是不疼不痒。因为棉竹往上有梓潼（今绵阳一个县），有阳平关，各路都有把守。书中虽然没有明确交代，估计此刻黄马应该都在成都。在当时蜀汉，在面对突发事件，也只有关羽跟魏延两个武将身份的人享有调兵权。可是就是这么厉害的一个人物就这么不断的重复重复再重复的被诸葛亮一遍一遍又一遍的排挤，打压。以至最后有些心志失常，但即便是最后关头，魏延仍大骂曹贼，不肯投降，在诸葛亮死后，也只是想杀掉杨仪，并不想造反。可是……魏大将军还是玩不过诸葛亮。综合一切因素，排名冤死武将第1名。

三国时期的武器

铠甲，普通士兵是熟牛皮制成的护住前胸背部的皮甲；高级一点是鱼鳞铠，几千片铁片密密麻麻的，而且是汉代士兵的最好装备，因为铁黑色，所以又叫“玄甲”
　　文学作品中有时也用做铠的代名词。还记得丞相破魏？玄甲数千是极大斩获，而且说明魏出动的是相当精锐的部队而且损失惨重。
　　说甲就不能不说盾，盾在当时更接近防御工事而不是兵器，盾小橹大，都是一东西，一般是木制，出土的漆盾记得两厘米厚。蒙皮铁盾几乎不存在
太重。小盾也有，叫啥“钩镶”之类的，据说是前面带有钩子的小盾，能锁拿敌人兵器，而且本身也有一定攻击力。不过使用要相当技术才可以。环首刀配合钩镶就是长兵器的克星。不过想来这种兵也不容易训练。
　　至于大盾，是先秦时吴地的比较有名，所以也叫“吴科”，屈原楚辞里有句“……操吴戈”有人认为就是“吴科”之误。
　　关于刀剑说，环首刀的环是缠布绑在胳膊上避免掉落的。越长环首刀越难使。出土文物显示孙吴士兵环首刀平均长度是70多CM。而蜀汉是120CM可见两国士兵战斗力和锻冶水平。长刀外还有随身短刀，因为贴大腿挂叫“拍髀”应该算是长匕首吧。
　　戟，三国的重头兵刃，长短都有，规格不同，步兵的一人高，骑兵的越长越厉害，不过也越不容易使。形制简单的戟就是一横一竖如“卜”形。三国出现“雄戟”横上翘，竖加了个弯钩。典韦死前发威使戟“一叉入 十余矛摧”就是用的这种雄戟。
　　另外三国人多以短戟护身，孙权投虎，刘备砸说赵云坏话的，董卓砸吕布，都是它，可见其广泛应用。而且用短戟还是高超的武艺“余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户；后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢敏于狭路，直决耳”——《曹丕传》 　　矛槊，和戟长度啥的差不多，就是一木棍插上各种头。最长的矛是东夷传里记载的三丈的矛，估计是用来破骑兵的，骑兵列阵平矛冲锋威不可当，散战戟有利。
　　弓弩，计量单位分斤（0。2228公斤），钧（三十斤），石（120斤 与普通度量衡不同）三级，一般弓用斤，弩用钧，石。一般弩是三十弦一弓，诸葛弩失传，大残念。骑兵也有专用弩，实物已经出土。后汉三国善于弩射的就陈王刘宠一个，左右开弓的象董卓之类的也是猛人。便弓马的就忒多了。最重视造弩的当然是蜀汉连制造人都要刻上名字以追查责任。
　　至于剑当时基本不算兵器了，就是无聊文人装风雅的东西，也就是曹丕、鲁肃有钱有闲的才练。至于练好了好象也是门技术。
　　拋石装置，曹操在官渡之战使用一种拋石车，因拋石时声音很大，所以命名为"霹雳车"。为史书中最早有记载的拋石装置(资治通鉴：袁绍在营
中堆土成山，建立高楼，向曹营射箭…曹操建霹雳车，用巨石
攻高楼，一一摧毁)。其原理是利用杠杆原理拋石来攻击敌方城池或城防设施和人员。南北朝后期发展成一种舰用水上拍竿。隋灭陈的荆门水战中，隋舰在前后左右装有六座巨大的拍竿，高可达五十尺，击沉陈军战舰十余艘，威力惊人。
　　骑兵，三国时代骑兵已大量被使用。北方人习马，曹操娴熟的骑兵部队常成为吴、蜀两国的恶梦。不过三国时并未成熟发展出重骑兵﹝重骑兵定义：马匹和骑士皆披覆铠甲﹞，当时虽有少数重骑兵但不多，一直到南北朝时，才被普遍使用。

三国时期外族资料


【乌丸】—曹操亲自平定的异族
　　北方的牧民族之一。 属于中国北部（现河北、辽宁一带）的异族，以骑兵为主力。东汉时经常作乱侵略，后来被曹操平定，纳入自己军团下。
　　东汉末年以幽州辽西、辽东属国、右北平等三郡的乌丸族最为强大，他们甚至曾经 一度各自称王。
　　公元一八七年，辽西乌丸首领丘力居与张纯起兵叛乱，丘力居死后，由外甥的蹋顿率三郡的乌丸族，进而与袁绍结盟联手，并获得了单于的封号。
及至二五○年，袁尚与袁熙兄弟逃至蹋顿的领地寻求庇护。为了消灭袁氏余孽，曹操便以张辽为先锋远赴乌丸展开征讨，并且于白狼山大破乌丸，斩杀了蹋顿。
　　此后曹操将降服的乌丸移至内地定居，并做为曹氏军团中骑兵精锐部队运用。

　　【山越】—拥有强大山越兵的山地民族
　　扬州山岳地带的异族。 主要居住于中国南（现湖南、江西、浙江、福建一带）山岳地带的异族。他们平日耕植于谷地，并懂得以铜铁制作武器与农具。
　　尤其大多分布于丹阳、会稽、预章、鄱阳等郡。山越十分勇猛且善于山地作战，他们也会利用由居住的山中出产的铜铁，加以铸造自给自足，并曾经屡屡袭击汉人居 住的聚落。
　　因此陆逊便向孙权表示若不平定山越，东吴将难以经营北方，于是他亲自率军讨平了山越，他并以强健者为兵士，以老弱者为农，如此共得数万精兵。此后吴国仍然时时征讨山越，以便不断地开发江南。
　　【匈奴】—北方游牧民族之一
　　中国北方（现内蒙古、山西、陕西一带）的异族。其强大势力曾凌驾大汉帝国，分裂为南北二支后就势微了。
　　公元前两世纪，匈奴曾经以压倒西汉国力的武力而自豪，但后来却因为内部纷争而 相继衰微。
　　公元四十八年，匈奴曾经以南北两大分支，南匈奴后来降服于东汉，并被移居至并州、凉州等地，负责防御北方。及至一八八年，趁着东汉末年战乱之际，南奴于扶罗单于与白波贼等寇扰河东与河内，并从此定居于司隶部河东郡的平阳，日后消灭 西晋的就是其后代。
　　不过在魏国时期，南匈奴还是被剥夺了自治权，隶属于汉人的管辖下。

　　【羌】—隶属于藏系游牧民族之一
　　主要分布于中国西部（现甘肃、青海、四川一带）的异族，或是以游牧为主的藏系民族，曾经多次于东汉末年造反作乱。
　　东汉以后，羌族趁着局势大乱之际大举侵入了凉州领域并定居下来，开始与汉人杂居。当时羌族与当地的豪族联手，或是独力举兵发动叛乱，让东汉政权头痛不已。
　　到了公元一八四年，异族中有位叫做北宫伯玉的人联合了汉人的边章与韩遂，伙同先零羌发起了叛乱。叛乱的领导分子不断更替，最后以马腾父子两人为首。此后羌族更是经常与其联手，共同叛乱。

　　【氐】—隶属藏族，压迫蜀国成都的异族
　　主要分布于中国西部（现甘肃、青海、四川一带）的异族，属于藏系，以勇猛善战 闻名。
　　东汉时代的异族，氐族居住于凉州与益州，风俗虽然与羌族相似，不过较善于农耕。
　　公元二二一年，马超举兵叛乱对抗曹操之际，氐族中的兴国氐与百顷氐等部族， 也加入了马超的行列。
　　三国时代后，由于氐族居住地介于魏蜀两国边界，因此时常被卷入两国之间的战火。到了公元三○四年时，氐族的酋长李雄便趁着西晋内乱之际，发兵攻打成都进而称帝，建立了所谓成汉。李雄并以刘禅的曾孙刘玄为安乐公，继任刘禅的爵位。

　　【南蛮】—武侯亲自平定的云南民族
　　分布于中国西南方（现云南、贵州一带）的异族统称，又叫西南夷。刘备死后，曾对蜀发动叛乱，后被诸葛亮平定。 所谓南蛮也就是指南方的异族，东汉时代则专指荆州南部的异族。
　　其中最大一支的称为武陵蛮，此外尚有长沙蛮与零陵蛮等异族。三国中提到的南蛮则是位于益州，也就是历史所称的西南夷。
　　公元二二三年，刘备死后，益州南部诸郡相继举兵造反，当时越隽的夷王高定也参 加了叛乱的行动。
　　不过诸葛亮远征云南后，西南夷的叛乱事件共非就此平息，公元二三三年，南夷的首领刘隽就曾经再次叛乱。

三国歇后语


曹操下江南--来得凶，败得惨
张飞扔鸡毛--有劲难使
关公赴会--单刀直入
诸葛亮征孟获--收收放放
曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜
张飞使计谋--粗中有细
诸葛亮弹琴--计上心来
曹操遇蒋干--倒了大霉
张飞贩私盐--谁敢检查
诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
曹操作事--干干净净
张飞卖秤锤--人强货硬
诸葛亮三气周瑜--略施小技
曹操杀华佗--讳疾忌医
张飞卖肉--光说不割
诸葛亮借箭--有借无还
曹操用计--又奸又滑
张飞战关公--忘了旧情
诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
曹操战宛城--大败而逃
张飞吃豆芽--一盘小莱
诸葛亮要丑妻--为事业着想
曹操杀吕伯奢--将错就错
张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非
诸葛亮招亲--才重于貌
后主降魏--不知羞耻
曹操败走华容道--不出所料
张飞抓耗子--大眼瞪小眼
诸葛亮用兵--神出鬼没
曹操败走华容道--走对了路子
张飞绣花--粗中有细
诸葛亮的锦囊--神机妙算
曹操诸葛亮--脾气不一样
张飞穿针--粗中有细
诸葛亮隆中对策--有先见之明
张飞穿针--大眼瞪小眼
草船借箭--多多益善
阿斗当皇帝--软弱无能
关公开凤眼--要杀人
草船借箭--坐享其成
董卓戏貂蝉--死在花下
关羽卖肉--没人敢来
草船借箭--满载而归
貂蝉唱歌--有声有色
关云长卖豆腐--人硬货不硬
孔明练琴--老生常谈
司马炎废魏主--袭用老谱
对着张飞骂刘备--找气惹
关帝庙求子--踏错了门
诸葛亮草船借箭--有把握
蒋干盗书--上了大当
黄忠射关公--手下留情
诸葛亮吊孝--装模作样
鲁肃宴请关云长--暗藏杀机
关公照镜子--自觉脸红
诸葛亮吊孝--不是真心
吕布见貂蝉--迷上了
关公喝酒--不怕脸红
诸葛亮用空城计--不得已
东吴招亲--弄假成真
关云长走麦城--大难临头
诸葛亮唱空城计--没办法
司马懿破八卦阵--不懂装懂
关羽赴宴--有胆有魄
诸葛亮当军师--名副其实
周瑜讨荆州--费力不讨好
关帝庙里拜观音--找错了门
诸葛亮当军师--办法多
鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回
关帝庙里挂观音像--名不符实
三个臭皮匠--顶个诸葛亮
吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在
关公战李逵--大刀阔斧
关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色
董卓进京--来者不善
关云长刮骨疗毒--若无其事
刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮
董卓进京--不怀好意
关云长刮骨下棋--若无其事
关云长放屁--不知脸红
周瑜打黄盖--一个愿打 一个愿挨
关公进曹营--单刀直入
刘备编草鞋--内行
刘备的江山--哭出来的
周喻打黄盖--装样子
张飞讨债--声势凶
周瑜打黄盖--两相情愿
诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计
张飞讨债--声势凶
许褚斗马超--赤膊上阵
张飞上阵--横冲直撞
张飞戴口罩--显大眼
阿斗的江山--白送
隔门缝瞧诸葛亮--瞧扁了英雄
张飞卖秤砣--人强货硬
司马夸诸葛--甘拜下风
关羽看《春秋》--一目了然
黄忠交朋友--人老心不老
诸葛亮玩狗--聪明一世糊涂一时
黄忠射箭--百发百中
黄忠抡大锤--老当益壮
关羽打喷嚏--自我吹嘘
关羽流鼻血--红上加红
庞统当知县--大材小用
张飞睡觉--不闭眼
看三国掉泪--替古人担忧
刘备摔孩子--收买人心
徐庶进曹营--一言不发
张飞摆屠案--凶神恶煞
曹操转胎--疑心重
张飞拆桥--有勇无谋
关公面前耍大刀--自不量力
孔明弹琴退仲达--临危不乱

三国成语

一手包办
【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」

一举两得
【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」

一臂之力
【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」

一亲芳泽
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」

七步成诗
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

三顾茅庐
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」

下笔成章
【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」

不出所料
【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」

不由分说
【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」

不知所云
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」

不容偏废
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」

乘虚而入
【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」

五内如焚
【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」

人生如寄
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」

仰人鼻息
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」

伯仲之间
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」

位极人臣
【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」

作奸犯科
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」

偃旗息鼓
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊
【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」

分久必合，合久必分
【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」

初出茅庐
【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

危在旦夕
【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」

危急存亡之秋
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」

司马昭之心，路人皆知
【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」

名不虚传
【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

同符合契
【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

吴下阿蒙
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

敝帚千金
【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」

廊庙之器
【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」

才高八斗
【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」

手不释卷
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」

指日可待
【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

探囊取物
【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」

文思泉涌
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」

旦夕之危
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」

明眸善睐
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」

月明星稀
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」

土崩鱼烂
【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」

如入无人之境
【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」

如鱼得水
【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」

妄自菲薄
【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」

孑然一生
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」

对酒当歌
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」

屈指可数
【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」

周郎顾曲
【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」

呼风唤雨
【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」

品头论足
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」

回肠荡气
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

三国时期宗教资料


《太平经》与太平道
　　《太平青领书》又称《太平经》，在汉順帝时期出现。原书共有一百七十卷，现今存世的只有五十七卷，见明《正统道藏书.太平部》。另有《太平经鈔》十卷，《太平经文序》两卷，《太平经聖君秘旨》七卷。
　　东汉时期黃老道在民间流行，《太平经》是他们在这一时期创造的经书。可能脱胎于西汉成帝时出现的《天官歷包元太平经》。它是道教最早的经典。《太平经》是由多位不同时期的作者的文章所汇聚而成的，內容庞杂，「其言以阴阳五行为家，而多巫覡杂语」。它的社会思想，既有维护统治阶级利益的部分，也有呼吁公平、反对巧取豪夺、同情贫苦人民的部分。在道术方面较重「守一」。
　　东汉末灵帝时，张角创太平道，奉《太平经》为主要经典，发动黃巾起义，起义失败，太平道受打击。

　　张道陵与五斗米道
　　汉順帝时，张道陵入四川鶴鸣山，造作符书，创五斗米道。
五斗米道经张道陵子孙张衡、张魯的传播，流行於四川与汉中。
　　张魯雄据汉中二十八年，推行五斗米道，政教合一，以祭酒为理。五斗米道与太平道同一源流，教理教义基本相同。《太平洞极经》与《太平青领书》实为一经二名。
　　张魯归顺曹操，五斗米道由巴、汉流傳到江南一帶。 事奉黃、老，是方仙道、黃老道的传统。
　　汉桓帝祭老子，又在宮中立黃老，浮屠之祠。张道陵创五斗米道，已正式奉老子为教祖。张魯使教內「祭酒」诵习《老子五千文》，《道德经》便成为道教的主要经典。《老子想而注》反映了早期道教对《老子五千文》的解释。

学习学习，再学习．

初夏斑竹好！共同学习！:default6:

流星和书声把三国和水浒真是聊得风声水起呀！赞！

引用: 原帖由 初夏 于 2007-11-25 11:39:00 发表 流星和书声把三国和水浒真是聊得风声水起呀！赞！

    烦问一下《金书侃水浒》的地址，我找了半天没找着~~

历史上的刘备

（一）军阀割据时期的刘备
　　刘备，字玄德，涿郡涿县人（河北省涿州市，隶属保定市），是汉景帝子中山王刘胜的后代。祖父刘雄官至东郡范令（山东省济宁市梁山县西北），父亲刘弘去世很早。刘备生于汉桓帝延熹四年（公元161年），少时家贫，与母亲以贩鞋织席为业。十五岁时，其母令他外出求学，拜在名儒卢植门下。刘备不喜欢在古书上多下工夫，把精力用在武术和交友上，周围聚集了不少年轻人。由于同窗好友公孙瓒在涿县当县令，再加上中山国大商人张世平、苏双的资助，刘备培植了自己的势力。　　
　　黄巾起义爆发后，刘备也参与了镇压，做过县尉、县令一类的地方官。后来被青州黄巾军击败，投奔官至降虏校尉的同学公孙瓒。汉献帝初平二年（公元191年），官至平原相。兴平元年（公元194年），徐州牧陶谦受到兖州牧曹操的攻击，刘备前往救援，被陶谦表荐为豫州刺史。陶谦病死后，刘备得到徐州官吏的拥护，接任了徐州牧。司空曹操表荐他为镇东将军，封宜城亭侯。建安元年（公元196年），刘备被奋威将军吕布偷袭，投奔曹操。曹操表荐刘备为豫州牧，协助自己消灭了吕布，升为左将军。建安四年（公元199年），刘备在徐州背叛曹操。战败后，北投冀州牧袁绍，官渡之战袁绍战败，又南依荆州牧刘表。　　
　　刘备在创业早期之所以屡受挫折，和他出身贫寒，缺乏凭借，固然很有关系。但是他的出身也对他的作风产生了有益的影响。他和中下层的各阶层人物都有所接触，年轻时就能够“少语言，善下人，喜怒不形於色。好交结豪侠，年少争附之”，在做官以后更是“外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”　　
　　虽然如此，但是有的豪强地主还是瞧不起他。在他已经做到平原相时，当地豪强刘平还认为受他的管辖是很大的耻辱，因而派遣刺客去刺杀他。刘备不知道此人是刺客，殷勤招待，刺客很受感动，不仅不忍心下手，还把实情吐露给他。这种化敌为友的事实，不能不说是刘备平时热诚待人的结果。　　
　　刘备在起事之初，已经和关羽、张飞结为亲密关系，三个人“寝则同床，恩若兄弟”。刘备每逢有公私聚会时，关羽、张飞二人经常“侍立终日，随从周旋，不避艰险”。后来关羽被曹操俘获以后，虽然受到非常优厚的待遇，依然不忘故主，终于逃归刘备。赵云原来隶属于公孙瓒，一见刘备，便决定永远追随。吕布袭取徐州以后，刘备流离失所，军队饥饿困顿，身为富商的别驾麋竺“进妹於先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资”，刘备得以重整军队。后来麋竺被曹操表荐为嬴郡太守，仍然弃官跟随刘备。　　
　　刘备不但能得到部下的倾心拥戴，当时其他势力的人对他的才略和作风，也赞赏不已。徐州牧陶谦临死时说：“非刘备不能安此州也。”刘备表示不敢接受。“有俊才，轻天下士”的典农校尉陈登认为刘备“雄姿杰出，有王霸之略”，因此愿意为他“合步骑十万”，建“匡主济民”之业。“名重天下”的北海相孔融也对刘备说：“今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。”刘备接任徐州牧以后，身为盟主的袁绍也表示支持，说：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”曹操更当面对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”曹操的谋臣程昱说：“刘备有雄才而甚得众心”，傅干说：“刘备宽仁有度，能得人死力”。　　
　　因此，我们认为，在军阀混战的时代，刘备已经显示出较好的作风与魄力。只因史料有缺，我们无从知道他所以受人称道的许多具体事迹。但相信话出有因的。

（二）蛰伏时期的刘备
　　建安六年（公元201年），刘备逃往荆州。刘表以上宾礼节接待他，派他屯驻新野，防御曹操。从这时起，刘备在荆州呆了十年之久。荆州靠近中原，政治比较稳定。北方士大夫到这里避难的很多，而荆州牧刘表徒有虚名，缺乏实际才干，既不能利用曹操和袁绍父子作战的机会袭取许都，又不能收用荆州土著和侨居的许多人才。所以当刘备来到荆州后，“荆州豪杰归先主者日益多”。
　　刘备本人认识深切认识到自己之所以屡遭挫败，主要是没有优秀的参谋人员，所以对访求人才，十分注意。当时襄阳有一个名士叫司马徽，擅长识别人才，人称“水镜”。刘备向他咨询天下大事。司马徽自称“儒生俗士，不识时务”，而极力夸奖号称“卧龙”的诸葛亮和“凤雏”的庞统是“识时务之俊杰”。
　　不久，另一个名士徐庶也向刘备称述诸葛亮好比潜伏人间的卧龙。两个人不约而同的介绍，自然引起了刘备的深切关注。他立即对刘备说：“君与俱来。”徐庶说：“人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”徐庶自从跟随刘备以后，极为刘备所器重。他这样称赞诸葛亮的才能与风格，怎能不引起刘备对诸葛亮的倾慕和向往呢？于是刘备郑重而谦逊的前往隆中求见诸葛亮，第一次没有见到，第二次也落了空，第三次才见到了诸葛亮。
　　寒暄以后，刘备和诸葛亮密谈，说：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
　　诸葛亮在答语中，先用曹操打败袁绍的事例，说明只要措置得当，弱者也可以变强。然后指出现在曹操强大，一时难同他死打硬拼。江东的孙权也无隙可击，只能利用孙权，共同对付曹操。接着，诸葛亮又指出荆州刘表、益州刘璋都是凡庸之辈，难以守住基业。他们手下的智能之士，都想另择明主。诸葛亮肯定了刘备具有“帝室之胄，信义著於四海”及“思贤如渴”等优点，同时提出今日之计，应先取荆、益，再图取曹操的战略部署。
　　刘备听后，连声称善。于是两个人情好日密。可是关羽、张飞不相信这个初出茅庐的年轻人会有多么大的本领，刘备对他们解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。原诸君勿复言。”关羽、张飞毕竟对刘备是极其信服的，见刘备说出这种话，自然也就不再提出异议了。
　　“三顾茅庐”近两千年来，一直被人们传诵着。一提到这事，人们就极推崇诸葛亮的才智和预见；对于刘备的屈身下士虽然也普加赞扬，但认识程度尚嫌不足。实际上，象刘备这样虚怀求贤、屈身访贤、慧眼识贤、诚心用贤、临终托贤的一系列行为见识在中国古代封建帝王中是极其难得的，古代的人也已经认识到：才智之士几乎到处都有，可是能够识贤用贤的君主却累世难现，象刘备这样对待诸葛亮的事，确实应当给予高度的评价。

（三）鼎足三分时期的刘备
　　建安十三年（公元208年），基本统一北方的曹操南征荆州。刘表病死，嗣子刘琮投降。刘备逃往江陵，自愿跟随刘备的“琮左右及荆州人”达到十几万。曹操亲自带领五千精锐骑兵追击，“大获其人众辎重”。刘备逃往江夏，和刘表长子江夏太守刘琦会合。派遣诸葛亮和孙权结盟。孙权派周瑜、程普率军三万协助刘备抵抗曹操。
　　双方在赤壁相遇，此时曹军爆发疾疫，战斗力大减。周瑜又派黄盖诈降，火烧曹军战船。曹操自己烧掉其余战船，撤回北方。刘备、周瑜一直追到南郡，合力攻击留守江陵的曹仁。经过一年多猛攻，拿下了南郡。刘备分得了南郡的一部分，又南征武陵、长沙、桂阳、零陵四郡。
　　刘备又向孙权求取南郡，孙权为了减轻曹操的军事压力，答应了刘备。此时刘备虽然实力渐增，但是他占领的地区，人口稀少，经济落后。而北有曹操，东有孙权，处境依然十分困难。所以谋士庞统曾对刘备说：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。”诸葛亮后来谈到这时的情况也说：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下。当斯之时，进退狼跋。”假若他不向西发展，取得“天府之土”的益州，依然很难维持住独立的局面。
　　这时，益州牧刘璋请刘备帮助消灭割据汉中的张鲁。刘备取得了刘璋部下张松和法正的支持，顺利进入益州，后来因为张松被杀而与刘璋反目，争夺益州。刘璋的部下或战败或投降，又从荆州调来诸葛亮、张飞等参与作战，刘璋投降，刘备占领益州。
　　刘备取得了形势险固、物产富饶的益州，便进可以攻，退可以受，应付裕如，正如诸葛亮所说“翻然翱翔，不可复制”。所以我们说，刘备取得荆州，是三国鼎立局面确立之始。
　　建安二十二年（公元217年）十月，刘备进攻已经被曹操夺取的汉中，和镇守汉中的夏侯渊、张邰展开激战。第二年四月，夏侯渊战败被杀，曹操亲自来救。刘备坚守不战，过了两个月，曹军逃亡的士兵越来越多，粮云因为困难，曹操于是退回长安，刘备取得了汉中。
　　刘备先已派宜都太守孟达进攻房陵，又派养子刘封从汉中下统孟达军，与孟达会攻上庸。上庸太守申耽投降。
　　七月，刘备自称汉中王，立刘禅为王太子。留魏延都督汉中，自己还军成都。
　　这时是刘备势力发展的高峰期。汉中的取得，证明刘备有抵御曹操南下，从而保卫自己三分基业的能力。刘备之所以能从屡遭挫折中脱颖而出，与魏吴鼎足而立，不能不说是他善于访才用人的结果。除了三顾茅庐，重用诸葛亮的事，为众所熟知以外，刘备其他用人的事例也值得一提。
　　被喻为“凤雏”的庞统，原来没有得到刘备的赏识，后经鲁肃和诸葛亮推荐，刘备和他进行了长谈，发现他确有见识，立即提拔为“治中从事，亲待亚於诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。”庞统在攻取益州的过程中，出谋划策，立下了卓著功劳。可惜他在率终攻打雒城时，中箭身亡。刘备极为“痛惜，言则流涕。”
　　法正在攻降刘璋和夺取汉中时，更立有大功。刘备得益州后，“以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。”法正死后。刘备“为之流涕者累日”。陈寿在《蜀书·庞统法正传》评语中，把庞统比作荀彧，法正比作程昱、郭嘉，就充分说明了二人在刘备建立三分基业中所起的作用。
　　在随从刘备入蜀后的各次战役中，得到刘备赏识和提拔的武将有黄忠、魏延等。黄忠在攻取益州时“常先登陷陈，勇毅冠三军。”在汉中进攻夏侯渊时，“渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”刘备为汉中王时，提拔黄忠为后将军，与宿将关羽、张飞、马超等齐位。魏延在刚入蜀时还是普通士卒，由于屡立战功，升迁为牙门将军。当刘备要挑选一员大将镇守汉中时，众人都以为必定会选上张飞，张飞也以为非己莫属。可是到宣布时却是魏延，“一军尽惊”。
　　刘备之所以不用张飞，是因为他早已洞悉张飞的弱点，“爱敬君子而不恤小人”。刘备常常告诫他说：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健兒，而令在左右，此取祸之道也。”后来张飞果然被帐下将张达、范强所杀，说明刘备有知人料事之明。至于魏延，史称其“善养士卒，勇猛过人”，以后成为蜀汉著名将领。但魏延也有严重缺点，“性矜高，当时皆避下之。”当然，刘备在十，魏延资历尚浅，骄气尚未暴露出来，刘备当时不可能对他看得十分透彻。并且，一个人也不可能全无缺点，舍短用长，历来是善于用人的君主的一致做法。

[转贴] 张飞是曹操的侄女婿

曹操和张飞是家喻户晓的三国时代的历史人物，然而最近有三国专家提出：这两个分处不同阵营的死对头竟然是亲戚！“这并非奇谈，而是实实在在的史实。”潜心三国学研究20年的沈伯俊娓娓道来，曹操和张飞的亲戚关系是通过夏侯渊一家搭建起来的。
　　亲族血缘：曹操是夏侯渊的堂兄
　　曹操之父曹嵩，是东汉末期大宦官曹腾的养子，但他的本家却是夏侯氏。
据《三国志·魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》及《世语》二书：“(曹)嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。太祖(指曹操)于惇从父兄弟。”从血缘关系来看，曹操其实就是夏侯氏的后代，他手下的头号大将夏侯惇就是他的堂弟，另一员大将夏侯渊也是他的族弟。夏侯惇长期独挡一面，“特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也”(《三国志·魏书·夏侯惇传》)，夏侯渊多次领兵出征，“虎步关右，所向无前”，也极受信任。除了他们自身的才干勋业之外，与曹操的亲族关系乃是他们如此受宠的一个重要原因。
辈分推演：张飞是夏侯渊侄女婿
　　“张飞作为刘备的心腹大将，无论就其家世出身还是政治观点来看，本来是很难与夏侯氏家族产生什么瓜葛的。”沈伯俊说，在那天下大乱、人的命运变幻无常的年代里，由于一个偶然的机会，张飞却成了夏侯氏的女婿。
　　据《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏略》，事情是这样的：建安五年(公元200年)，夏侯渊堂侄女、夏侯霸之妹出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。论起辈分来，张飞算是夏侯渊的堂侄女婿。曹操是夏侯渊的族兄，而张飞是夏侯渊的堂侄女婿，那么，张飞也可以说是曹操的堂侄女婿。不仅如此，就连蜀汉后主刘禅(张飞的女儿就是他的皇后)，也算是曹操的隔房侄孙女婿。
　　各事其主：少有串门却不忘私情　
　　自从建安五年元月曹操亲自率军击败刘备，重占徐州以后，曹、刘两大集团一直处于尖锐对立的态势。所以，曹操和张飞虽然成了亲戚，却没有机会互相走动，互叙亲戚之谊。不过，即使在双方兵戎相见之时，也还没有完全忘记这一层关系。
　　建安二十四年(公元219年)，刘备进兵争夺汉中地区，从建安二十年(公元215年)以来一直镇守汉中的夏侯渊与之交兵，在定军山被黄忠所杀。张飞之妻闻讯后，便“请而葬之”，算是对这位堂叔尽一点孝道。
　　魏正始十年(公元249年)，司马懿发动政变，灭了曹爽集团，独揽大权。当时出任右将军、“征蜀护军”的夏侯霸害怕株连，惶惶然投奔蜀国，在阴平道上迷了路，因粮食尽绝，杀马充饥，步行又打破了脚。蜀汉方面闻报，急忙派人迎接。夏侯霸到了成都，刘禅亲自接见，特地向他解释道：“卿父自遇害于行间耳，非卧先人之手刃也。”刘禅还指着自己的儿子说：“此夏侯之甥也。”刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”，一直让他做到车骑将军。夏侯霸成了蜀汉后期的重要将领之一。
　　对话小说舍弃这一背景很可惜
　　记者：曹操和张飞的亲戚关系是如何考证出来的？
　　沈伯俊：《三国演义》是600多年前，罗贯中根据史实写成的小说，对曹、张亲戚关系的考证主要是从浩如烟海的史料中寻找到线索。《三国志》是最主要的考证工具，在曹魏集团内，夏侯惇、夏侯渊家族是尊荣无比。所以，陈寿在写《三国志》时，干脆把夏侯惇、夏侯渊与曹仁、曹洪等曹氏宗亲合为一传，标名《诸夏侯曹传》。
　　记者：曹、张是亲戚本是很好的小说材料，罗贯中为何舍弃了这一事实？
　　沈伯俊：罗贯中写作《三国演义》时，却完全没有涉及到这一点，不仅张飞之妻根本不曾露面，就是写到夏侯霸投奔蜀汉时，也没有顺便略作交代。不知罗贯中是没有注意到这一层亲戚关系，还是因为不想描写家庭生活而有意舍弃这一事实，抑或是担心写了这一点会模糊作品“尊刘抑曹”的思想倾向？这是一个难以索解的谜。不管谜底如何，我对此都感到惋惜。
　　观点曹操形象是一个文化现象
　　沈伯俊说，曹操手下谋士最多，作为纵横海内的一世之雄，曹操最早注意到招揽人才。他刚在衮州立足，就积极招贤纳士，郭嘉、刘哗、满宠等重要谋士接二连三地归于他的帐下，很快形成了“猛将如云，谋臣如雨”的兴旺局面。历史上对曹操的评价，并非一团漆黑、一片骂声。从西晋到晚清的1600多年时间里，对曹操一直是有褒有贬，曹操形象今后仍将作为一个文化现象被人们评说。
　　“文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品，但他却是历史人物曹操基本特征的演绎，既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面，又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面；既有精通韬略、长于用兵的一面；又有忌贤妒能的一面。”沈伯俊说，曹操形象集中涵盖了千百个同类型的封建统治者的品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。
　　在中国文学史上，很难找到像曹操这样着墨深浓的集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家典型，曹操形象的复杂性，体现了人类社会在自身发展的历史进程中，对功利追求、对道德进步向往的矛盾关系。当人们认识曹操性格的道德批判意义时，将得到深刻的启示：人类在不断推动物质文明的同时，决不能忽视对真善美的追求。
　　纠错张飞字“益德”而非“翼德”
　　张飞是《三国演义》中知名度极高的人物。说到他的字，很多人都会毫不犹豫地说：“字翼德”。“其实，这是一个地地道道的习惯性错误，正确的说法应是‘字益德’。”沈伯俊极其认真地说。
  沈伯俊认为，文学作品描写像张飞这样历史上实有的人物时，其姓、名、字都应该根据史书直录，不能任意改动。这与为了组织情节、塑造人物所进行的艺术虚构完全是两码事。《三国演义》为了塑造张飞的艺术形象，设计了许多精彩情节，其中“怒鞭督邮”、“虎牢关前战吕布”、“夜战马超”等脍炙人口的故事都出于虚构，这在艺术上是允许的，往往也是成功的。而改动人物字号，对塑造形象并无任何帮助，只会造成不应有的错误。沈伯俊分析，一些人可能是因为张飞名“飞”，便不顾史籍的明文记载，望文生义，擅自将“益德”改为“翼德”。

象刘备这样虚怀求贤、屈身访贤、慧眼识贤、诚心用贤、临终托贤的一系列行为见识在中国古代封建帝王中是极其难得的，古代的人也已经认识到：才智之士几乎到处都有，可是能够识贤用贤的君主却累世难现，象刘备这样对待诸葛亮的事，确实应当给予高度的评价。

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三国志中的生僻字


董旻、何旻，mín，二声, 旻,秋天也。
傅嘏，gǔ，三声,
傅肜，róng，二声
韩暹，xiān，一声。“暹罗”，就是古代泰国。
韩矍：jué，二声，精神矍铄。Jué shuò。别错了！
李傕，jué，二声
泠苞，líng，二声
李歆、孙歆，华歆：xīn，一声
刘谌、荀谌，chén，二声，嗨！我念错了20年。
潘濬、王濬、周濬，两个读音jùn，和xùn，人名时都读jùn。
桥蕤，ruí，二声（念起来好诡异。。。），葳蕤：草木茂盛的样子
秦宓, mì，四声，可洛神赋中宓妃怎么念fú？？
全怿，yì，四声，悦也,乐也
邵悌、张悌，tì，四声
眭固的眭，Suī，一声
王粲、吾粲，càn，四声
王昶，chǎng，三声
辛毗，pí，二声
荀顗，yǐ，三声
羊祜，hù，四声
杨祚，zuò，四声
杨阜, fù，四声，阜新，地名
笮融的笮，zé二声，或者zuo二声，做姓氏应该念ze
张嶷，yí，二声，幼小聪慧的意思。
蔡邕:邕yōng 一声
蔡琰: yǎn, 三声，文姬姐姐真是漂亮，成熟女人的味道。另崔琰。
张闿:闿kǎi四声
王垕:垕hòu, 四声，就是那个被曹操剁掉的可怜粮官
马谡:谡sù，四声这个知道的人多
夏侯楙:楙máo，二声
步骘:骘zhì，四声
阚泽:阚kàn, 四声，我见过这个姓的
彭羕:羕yàng, 四声，意思和漾一样
蒯良:蒯kuǎi 第三声
韩胤:胤yìn , 四声，认识赵匡胤吧
张纮:纮hóng, 二声，张昭他哥。
陈珪:珪guī,一声
荀彧:彧yù，四声，趣味高雅的意思。
皇甫郦:甫fǔ，三声，别念成pu了！郦Lì，四声
郭汜:汜sì，四声，汜水关
士燮:燮xiè,四声，也可以写成爕。喜欢乒乓球应该知道“张燮林”
嵇康:嵇jí，二声，竹林七贤，现在看来绝对酒肉之徒。
孔伷：zhou，四声，通“胄”，还有司马伷
刘璝：guī 一声，古同“瑰”
毌丘俭，guàn，四声，不是“毋”，这个也不认识？！wú，四声。
麴义，qū，一声。连字典里都说“麴义”，牛X。
袁燿，yào，同“耀”
夏侯惇: 惇dūn，一声。这个知道，有个MM名带这个字却一直读错，臭大了!
车胄：zhòu，四声。
朱儁: jùn，四声，通“俊”
许褚：chǔ，三声，这个字还有zhe（三声），zhu（三声），不过三国里叫chǔ。
诸葛瑾：jǐn，三声，诸葛亮的哥哥。
管辂：lù，四声，刚查字典，原来一直读ge，汗颜！
傅巽：xùn，四声。
贾诩：xǔ，三声，“自诩”，吹牛。
全琮：cóng，二声，还有刘琮，刘表的小儿子。
何晏：yàn，四声，多做姓。
刘晔：yè，四声，别再念hua了
费祎：yī，一声，别wei了
戲志才：xì，四声，同“戏”。
郤正：xì，四声，通“隙”
师纂：zuǎn，三声，不卷舌的哦！
钟毓：yù，四声，“毓停”，这个不知道？长大了就知道了！
沮授：jǔ，三声
張勲：xūn，一声，古同“勋”。巧了和“复辟”的张勋同名。

三国演义诗词


《三国演义》篇首词（临江仙--杨慎）：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。


赞叹刘备诗：
运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。

伤人饿虎缚体宽，董卓丁原血未干。玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒？

勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。

束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。

当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。

曹公屈指从头数：天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？

老去花残春日暮，宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊，眼前零落飘红絮。

暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。

逃生独出西门道，背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。

马蹄蹄碎青玻璃，天风响处金鞭挥。耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。

西川独霸真英主，坐下龙驹两相遇。檀溪溪水自东流，龙驹英主今何处！

临流三叹心欲酸，斜阳寂寂照空山；三分鼎足浑如梦，踪迹空留在世间。

曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。

宝剑落时山石断，金环响处火光生，两朝旺气皆天数。从此乾坤鼎足成。

吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。

蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。


赞叹诸葛亮诗：

襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；
势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；
叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：
曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。
南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。
先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；
纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！

博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！

一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？

周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。

卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。

羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。

兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。

瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。

孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。

伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。



赞叹曹操诗：
曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差。

十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深 。

吁嗟帝胄势孤穷，全仗分兵劫寨功。争奈牙旗折有兆，老天何故纵奸雄？

曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡！

三马同槽事可疑，不知已植晋根基。曹瞒空有奸雄略，岂识朝中司马师？

邺则邺城水漳水，定有异人从此起：雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子；
英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身；
文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂；
安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平；
向帐明知非有益，分香未可谓无情。呜呼！
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！

赞叹关羽、张飞诗：
英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。

威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。

汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾。奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊。
曹操传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵。议立袁绍作盟主，誓扶王室定太平。
温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟。护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾。
参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。
出关搦战谁敢当？诸侯胆裂心惶惶。踊出燕人张冀德，手持蛇矛丈八枪。
虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光。酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。
青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血。
枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈。三人围绕战多时，遮拦架隔无休歇。
喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒。吕布力穷寻走路，遥望家山拍马还。
倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡。顿断绒绦走赤兔，翻身飞上虎牢关。

挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。
忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。

长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。

长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。今朝江上扶危主，青史应传万载名。

生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春。

藐视吴臣若小儿，单刀赴会敢平欺。当年一段英雄气，尤胜相如在渑池。

夜半征鼙响震天，襄樊平地作深渊。关公神算谁能及，华夏威名万古传。

汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。

赞叹赵云诗：
血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。

昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双！

昔日战长坂，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。
鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆！

忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功。独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。

常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。
两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳。

赞叹孙权诗：
驰骤龙驹气概多，二人并辔望山河。东吴西蜀成王霸，千古犹存驻马坡。

的卢当日跳檀溪，又见吴侯败合淝。退后着鞭驰骏骑，逍遥津上玉龙飞。

紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东。

赞叹吕布、貂婵诗：
原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。

红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。

温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。
虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。

洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时：空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。
缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。

赞叹周瑜诗：
魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船一扫空。烈火初张照云海，周郎曾此破曹公。

山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙。南士无心迎魏武，东风有意便周郎。

赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋。
曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情。

赞叹黄忠诗：
将军气概与天参，白发犹然困汉南。至死甘心无怨望，临降低首尚怀惭。
宝刀灿雪彰神勇，铁骑临风忆战酗。千古高名应不泯，长随孤月照湘潭。

苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。
雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿。

老将说黄忠，收川立大功。重披金锁甲，双挽铁胎弓。
胆气惊河北，威名镇蜀中。临亡头似雪，犹自显英雄。

赞叹姜维诗：
妙算姜维不等闲，魏师受困铁笼间，庞涓始入马陵道，项羽初围九里山。

天水夸英俊，凉州产异才。系从尚父出，术奉武侯来。
大胆应无惧，雄心誓不回。成都身死日，汉将有余哀。

赞叹甘宁诗：
鼙鼓声喧震地来，吴师到处鬼神哀！百翎直贯曹家寨，尽说甘宁虎将才。

吴郡甘兴霸，长江锦幔舟。酬君重知已，报友化仇雠。
劫寨将轻骑，驱兵饮巨瓯。神鸦能显圣，香火永千秋。

赞叹华佗诗：
治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。

华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊！

赞叹庞统诗：
赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。若非庞统连环计，公瑾安能立大功？

曹操征南日日忧，马腾韩遂起戈矛。凤雏一语教徐庶，正似游鱼脱钓钩。

古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。
预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回。


2 三国演义诗词

谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！

长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！

先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。

拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！

诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却见成功在马前。

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

数万阴兵绕定军，致令钟会拜灵神。生能决策扶刘氏，死尚遗言保蜀民。

鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如！他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余！



人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。
气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。

赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝
青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天

安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。
义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。



《三国演义》篇末诗：
高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑；光武龙兴成大统，金乌飞上天中央；
哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍！何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂；
王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪；四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬；
孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁；刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄；
张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉；陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。
曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貌貅镇中土。
楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主；东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅；
南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇；先取荆州后取川，霸业图王在天府；
呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手将天补；
何期历数到此终，长星半夜落山坞！姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳；
钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交；
受禅台前云雾起，石头城下无波涛；陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

三国人物名言


夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。------曹操

凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。----孔明
大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！-----田丰

夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达
君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。----孔明
……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。---庞士元

为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。——智勇武将

丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！---周瑜
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！———忠勇武将
大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。---周瑜
独善其身尽日安，何须千古名不朽！——隐士

为人者，有大度成大器矣!---仲达
当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？----曹操
仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。----陆伯言
袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。----评袁绍
色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。-----评袁绍
(袁绍、刘表)皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，---陈寿

亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。---仲达评孔明
操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。----孔明评曹操
将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！-----孔明说孙权
袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！---曹操

斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。----张昭谏孙权
夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。-----杨顒谏孔明
(孙坚、孙策)皆轻佻果躁，陨身致败。----陈寿
(孙策)轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。----郭嘉

布平生不好斗，只好解斗。。。。。。

吾有上将潘凤，可斩华雄！

关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”

“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”

妻子如衣服，兄弟如手足。 
谁动我衣服，我砍他手足。
谁碰我手足，我穿他衣服。

“吾命休已”

“玉可碎但不可损其白 竹可破但不可毁其节”

“亲贤臣，远小人”

“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功,今所志未遂,奈何死乎”

“公小儿之见，不足与高士共语”

“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！”

“将军姓吕，他自姓董，掷戟之时，可有父子之情？”－－－王允（离间高手）

“碧眼小儿，紫髯鼠辈，吾乃汉寿亭候关云长也！！！”－－－关羽（二爷就是二爷）

“吾深知其（徐晃）能，其若不退，吾先斩之。”－－－关羽（话说大了吧）

“吾家屡世公候，岂识村野匹夫？”－－－马超（。。。虽然损了张飞，但倒是事实）

“我若翻了面皮，连江东81州都夺了，如今只要2家和气，休教曹贼笑话。”－－－猪哥

“烦子敬作个保，也画押一下。”－－－猪哥（那有债权人给债务人作保的？）

“今日降，久后也不降！也速杀我！”－－－张任

“于禁从孤三十余年，何其临危处难，反不如庞德焉？”－－－曹操

“何不使“水”去？”－－－张飞（张飞的文字功底绝对强，还有“三姓家奴”这样的经典）

“吾等皆出厮杀，未省军师却做何事？”
“吾只在县城坐地。”－－－猪哥

玄德曰：“汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。”
童子曰：“我记不得许多名字。”
玄德曰：“你只说刘备来访。”

三国演义中名人的代表名言

曹操：宁教我负天下人，休教天下人负我；（前期）
        今天下英雄，惟使君与操耳。

吕布：大耳儿，不记辕门射戟时耶？

刘备：屈身守分，以待天时，不可与命争也

关羽：人生天地间，无始终者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白。

赵云：云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生，虽肝脑涂地，无恨矣；（前期）
都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也

张飞：燕人张翼德在此，谁敢来决死战？

孙策：天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。子布等幸善吾弟。若举江东之众，决机与两阵之间，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之。

诸葛亮-----一篇《出师表》已经尽述。

引用: 原帖由 九万里风云 于 2007-11-25 20:58:00 发表 好帖！值得收藏！

华仔的这个帖子有嚼头，要反复顶！

确实不错，品评得很有道理！

三国时期的书法


  汉字书法源远流长、光辉灿烂，与世界各国文字相比，汉字书法艺术具有独特的艺术魅力与鲜明的民族个性。历来书品与人品有机结合的理论，成为汉字书法艺术的精髓。
  三国时期，从书法的历史发展来说，是完成汉字书体演变承前启后的重要时期，楷书与草书已日臻成熟。汉字发展的终极目标，是字体的规范化，而楷书正是规范化的表现，草书则含有实用与审美两方面的功能，它可以大大提高汉字的书写速度，同时，古代“书者，如也”、“书品即人品”等理论在草书中可以得到充分的体现。狂放不羁者，表现为书法的豪放飘逸，沉稳成熟者则表现为凝重圆润。当然，这并不是说楷书不具备审美效益，楷书自有楷书的妙处。总之，小小毫锋凝聚着万千品性，奇妙异常。
  三国以前，汉字经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书等阶段，加上楷书、草书，从中可以发现，汉字的发袭规律是由简到繁，繁简交替，又发展演变为由繁到简三大阶段，总的趋势是从繁杂到简单，从难写到易写，这是书法随时代而发展的必然。
  书法随时代而发展的另一面，是时代决定着书法的发展进程，三国时期，书法艺术的提高有四个方面的社会原因。其一，魏晋时期的思想解放是书法艺术迅速发展变化的基础。钟繇认为 “用笔者天也，流美者地也”(宋·陈思《书苑菁华》卷一《秦汉魏四朝用笔法》)。意谓书法创作犹自然元气赋予万物，从而产生、创造了奇异美妙的艺术。这种崇尚自然、提倡自然天成的思想，是思想解放的结果。其二，物质条件的进步是书法艺术成熟的前提。此时，作为书写材料的笔、墨、纸、砚质量有了极大的改善，尤其是纸张的改良与运用，使笔墨发挥了圆润、柔韧的特长，消除了简帛呆板坚硬的束缚。这为书法各种风格争芳斗艳铺平了道路。同时，楷书的出现，使汉字的实用功能大大提高，出现了一大批专门从事书写的书法家，推动了书法艺术的发展。其三，碑铭文大量出现，加强了汉字的实用价值，客观上促进了书法艺术的提高。记功刻石，祭祖立碑成为一时所尚，蔡邕就是一个以书写碑文著称当世的著名书法家。其四，与书法达到繁荣期同步，传统的书法理论与文艺思潮相适应，取得了可喜成就，指导了书法艺术向至淳至美的发展。有了这几个条件，便奠定了三国书法艺术在中国书法史上所占有的重要地位。

钟繇及其书法艺术

  钟繇，字元常，颍川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年(151年)，卒于魏明帝太和四年(230年)。
  钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓 “温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”(《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》)，祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。
  传说钟繇小时长相不凡，聪明过人，他曾经与其叔父钟瑜一起去洛阳，途中遇到一个相面者，相面者看到钟繇相貌，便对钟瑜说：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之”(这个孩子面相富贵，但是将有一个被水淹的厄远，请小心行走)。结果，走了不到十里路，在过桥时，钟繇所骑马匹突然惊慌，钟繇被掀翻到 水里，差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验了，感到钟繇将来一定会有出息，便加倍悉心培养，钟繇也不负厚望，刻苦用功，结果长大以后便先被当时颍川太守阴修举荐为孝廉，做了尚书郎，并在阳陵(今陕西高陵)任县令，后因病去职。钟繇还在宫中任过廷尉正及黄门侍郎，成为皇帝身边侍从官，董卓之乱时，钟繇随曹操平乱，献计献策，深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时，钟繇又与尚书郎韩斌一起商议，救献帝出长安，因钟繇屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯。钟繇对曹操统一北方起了重要作用，当马腾、韩遂诸将恃强居于关中时，曹操便命钟繇以侍中守司隶校尉之职持节监督，终于说服马腾、韩遂诸将。官渡之战时，袁绍与曹操相持不下，钟繇及时送一千余匹马给曹军，为曹操大破袁军立下汗马功劳，因此，曹操写信给钟繇说：
    得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。
对钟繇之功劳予以彰扬。
  后来匈奴单于在平阳发动战争，钟繇又率军抗敌；不久，袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东，气焰嚣张。钟繇部下欲躲避而去，钟繇说：“袁绍正当强盛之时，郭援来关中暗中与袁绍互通情报，郭援之所以没有立即公开与袁绍联合起来，是担心我们的威名，如果不理他们而躲避起来，那么就会让他们感到我们怕他们。这里的百姓都仇恨郭援之兵，纵然我们躲开了，这些百姓能全部躲得了吗?这就是我们没有打仗而先失败了。况且，郭援刚愎自用，头脑简单，一定认为我军很好对付。如果他们渡过汾水安营扎寨，在他们未渡河之前就攻击他们，我们可大获全胜。” 这时，马腾又派遣儿子马超带领精兵追击郭援。果然不出所料，郭援不经认真考虑，便欲渡过汾水，众将阻止他，他根本听不进去。当郭援兵还未渡过一半河水时，钟繇率军猛然攻击，郭援大败。钟繇趁机杀了郭援，并同时降服了单于。之后，钟繇又连续打败了河东卫固的叛乱及边境地区张晟、张琰、高干等敌寇的骚扰。立下了赫赫战功。
  钟繇曾在洛阳为宫，当时皇帝下诏征河东太守王邑入京，而邑认为天下尚未平定，不愿应征，百姓亦因王邑政绩卓著而不想让王邑走，于是王邑属下官吏郡掾卫固、中郎将范先等分别去找钟繇，要求留下王邑。但皇帝诏书已下，而且新任命的河东太守杜畿此时已来到河东。因此钟繇未答应卫固、范先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑尽快交付印绶。王邑一气之下，自己拿着印绶径自从河东来到许昌交给皇帝，钟繇看到事已至此，认为自己失去了职责，没把事情办好，于是上书自劾请罪。
  但献帝并未听从钟繇自劾的意见。由此可见，钟繇作为封建官吏，能够严格要求自己，有功受赏，有过自罚，这种精神、品德足以为后人效仿学习。
  献帝从长安迁到洛阳，钟繇又官徒关中，经过几年努力，钟繇使荒凉的地区变得民实殷富，为后来曹操征伐关中各地打下了物质基础，钟繇因此功又被任命为前军师。公元220年魏国建立，曹丕任命钟繇为大理寺卿，后升为相国，廷尉，进封为崇高乡侯。旋又迁职太尉，改封平阳乡侯。深得曹丕重用，曹丕曾对左右大臣称赞钟繇及司徒华歆、司空王朗说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”公元227年曹丕死，其子曹睿即位，封钟繇为定陵侯，增其食邑人口达到一千八百户，并迁为太傅。可见曹氏对钟繇极为重视。钟繇晚年因膝关节疾病，朝拜皇帝甚为不便，明帝曹睿便让钟繇入朝时免去拜礼。由此还首开凡三公有病皆可不拜之先例。
  钟繇因其德高望重，功勋卓越，与曹魏皇室关系极为密切。曹丕早在做太子时，随曹操到孟津征战，听说钟繇藏有一块玉玦，便想得到它，但又难于启齿，便密令别人转为传意，钟繇听说后，马上送给了曹丕。曹丕感动之余，写了著名的《与钟大理书》以示谢意。钟繇也写了回信表达内心隐情，二人关系极为友 善。
  文帝曹丕还曾赐给钟繇“五熟釜”(一种器皿)，而且亲自作铬文曰：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实于心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百僚师师，楷兹度矩。”
  钟繇对国家大事倍加关心，当他看到战争使人口骤减后，便给曹操提议减死刑为肉刑，目的是既惩罚罪犯，又可以推动人口的增长。但没有被朝廷通过。原因是“非悦民之道”。到了文帝时，钟繇再次提及，但还未议审便遇到战事，于是只好作罢。曹睿即位，钟繇第三次上书，阐述恢复肉刑之必要，但最终被以司徒王朗为代表的反对者推翻，明帝曹睿也以吴蜀未平为由而搁置一旁，不复处理。肉刑是一种残酷的刑法，曹魏以前已不复使用，钟繇因要推动人口数量的增加而主张恢复肉刑，但毕竟它已失去了存在的历史土壤，最终没有得以实施。
  钟繇晚年经常数日不朝，有人问他为什么，他说：“常有好妇来，美丽非凡。”人们告诉他，这是个妖怪，你要把她杀了。后来，这个妇人又来找钟繇，不敢向前，站在门外。钟繇问她为什么不进来，妇人说：“您想杀死我。”钟繇说：“没有的事”，说完殷勤邀请，于是妇人便进到他的屋中。钟繇想把她杀了，但是感到杀死她十分遗憾，而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿，妇人立即跑了出来，用衣中棉絮擦血，血流满路。第二天钟繇让人去沿着血迹寻找，结果找到一座大坟墓中，棺中有一个漂亮的妇人，外表容貌身体如活人一样，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿受了伤，妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。
  这个故事当然纯粹是“小说家言”。
  钟繇死于魏明帝曹睿太和四年(230年)，死时明帝穿孝衣凭吊，并谥之为成候，下诏赞其“功高德茂。”
  钟繇不但在政治上，军事上取得重要成就，而且，更重要的是其书法成就经常被人称颂，在中国书法史上占有相当重要的地位。
  据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：
    蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
  可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。
  钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三日，终于昏蹶而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。这件事也是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢?而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。
  另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、 关枇杷等人讨论用笔方法问题。
  钟繇不但自我要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名振一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。
  钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书(八分 书)，“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有 “五表”、“六帖”、“三碑”。
  “五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：
    太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴(王导)宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。
  《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺，宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清乾隆“乾隆真赏”等御印，说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转，毁于民国十三年(1924年)，今仅存其影印件。
  《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。
  “六帖”指《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟 体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。
  “三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、 《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年(153年)，此时钟繇只有3岁，显然是误传。
  钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗 旦、清刘熙载等都给以极高评价。
  作为书法家，钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其书论较零碎，散见于后世文集中。
  刘熙载《艺概·书概》云：“钟繇书法曰：‘笔迹者，界也，流美者，人也。’”《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟繇大致相同的话说：“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术，指书法艺术中存在的自然之气，把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中，可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通，故谓“非凡庸所知”。实际上，这种看法主要指书体的自然流丽，平淡真淳，多天工而少人为。以自然状书势，在书法艺术中追求自然美，是中国书法史上的重要美学范畴。
  卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰：“鸟迹之变，乃惟左隶，（益蜀）彼烦文，从此简易。焕若星辰，郁劳云市”，此语见于《初学记》，内容主要谈隶书的演变及其笔法。
  张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、 损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。
  钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竟相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
  总之，钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。

其他书法家



钟 会

  钟会，字士季，钟繇少子。敏慧夙成，少有才气。受其父影响，在书法上有独到成就，梁武帝萧衍称其书“有十二意，意多奇妙”(《古今书人优劣评》)。唐代张怀瓘《书断》赞其“书有父风，稍备筋骨，兼美行、草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。”


梁 鹄

  梁鹄，字孟皇，安定乌氏(今甘肃平凉西北)人。汉灵帝时，官至选部尚书。书法上，学习师宜宫的书法艺术，以善八分著称。后来依附刘表，不久归于曹操。曹操非常喜欢其书法作品，认为超过了其师。因此，每逢宫殿落成题字，均邀梁鹄书写。


曹 操

  曹操不但是个卓越的政治家、思想家、文学家，在书法上也有独到成就。晋代陆云给陆机的信中说：“曹公藏石墨数十万斤”，可见曹操亦喜欢书法，这一点也可以从他与钟繇、梁鹄的关系中看出。现在发现曹操的唯一墨迹为“衮雪”二字，这是建安二十年(215年)，曹操西征张鲁到汉中，经过栈道咽喉石门(今陕西褒城)时，看到河中景象所书，字刻于河水礁石上。“衮雪”二字表现了河水汹涌澎湃的流势，河水冲击石块水花四散溅出，水大石众，犹如滚动之雪浪，故云“衮”(滚)雪”。此石现存陕西博物馆，左端书有“魏王”二小字。



韦 诞

  韦诞，事迹参本书文学部分。韦诞原官武都太守，以能书留补待中，与卫觊、邯郸淳等皆因善书而有名，魏室宝器铭题等皆韦诞所书。曾师邯郸淳。


邯郸淳

  邯郸淳，事迹略见本书文学部分。善篆书，有名。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳”。邯郸淳的书法成就很大，《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。可惜其墨迹早巳不传。


卫 觊

  卫觊，字伯儒，河东安邑(今山西夏县北)人。少以才学著名。建安中任曹操司空掾属，累迁至尚书。魏时任侍中，与王粲等同掌礼仪制度。古文、鸟篆、隶草，无所不善，成就较大。死后谥为敬侯。邯郸淳传古文后，卫觊写《尚书》，后来让邯郸淳看，邯郸淳竟没有辨别出来。到魏正始时，邯郸淳的书法消失殆 尽，但卫觊仍致力于科斗文的书法创作。西晋太康元年(280年)，汲县百姓盗掘魏襄王墓，得到策书十余万言，其中就有敬侯卫觊之书。


胡 昭

  胡昭，字孔明，颍川(今河南禹州市)人。初避乱于冀州，袁绍征之，辞而不就，隐还乡里。曹操为司空丞相，多次请之，胡昭无奈，只好应命见曹操，但到了之后，自陈一介野生，无军国之用，仍恳求归去。曹操不得不无遗憾地说：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”胡昭便居于陆浑山中，躬耕乐 道，以经籍自娱，颇有德行于世。胡昭在书法上亦取得了较大成就，当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名。 此外，在书法艺术上较有成就者如刘德升(善行书)、刘胜(钟觊师)、孙子荆、关枇杷、师宜官(梁鹄师)、宋翼(钟觊弟子)、崔璀(蔡邕弟子)以及蔡琰等，可惜事迹多巳无考。


晋司马芳残碑

  此碑出土时仅存上半段，中裂为二，残高106厘米，残宽98厘米，正面余文15行，共142字。碑额称：“故汉司隶校尉京兆司马君之碑颂。”碑额雕蟠螭文，这种雕饰尚在由汉碑头向隋唐碑首过度阶段。就碑余文研究。为司马懿之父司马芳残碑，书体在隶楷之间，是由隶书转向楷书的过度书体，书法峻逸，在陕西地区发现晋碑仅此一石，具有一定研究价值。