智者不幸
“多数”的霸权给社会带来了很多问题。无论你如何夸张也不会夸大“多数”在社会中的力量！即使是少数人的财富与权力，它的实现渠道也必是多数人的认可和羡慕，因此少数人的特权并非来自他们凭借某种优势对多数人的奴役。
追求被多数人认可和羡慕已然成为社会认定成功的标准；追求对多数人的优越感已然成为了幸福、快乐的内心法则。那些号称追求真理的人是经不起考察的，因为整个社会都是多数法则的奴隶。
正因为如此，世俗成功、幸福观是建立在人群内部的相对概念，也是一种相对身份的认知（所谓夜郎自大）。所谓河伯望洋兴叹是指这种成功观一旦放置在开放视野下暴露出来的狭隘性。多数原则的受害者多数眼界狭隘。
多数原则的力量早已扩散到了更大范围的社会领域，多数原则还是指引解决冲突和分歧的法官；多数原则还是判断真理的社会准则。
这正是社会与智者不幸的源头！因为前驱真理总是违背常识的，于是新鲜真理总是率先被少数先知发现，困境当前总是少数人握有真理。这些被钉在柱子上的、被斥为怪人的、被烧死的人获得的荣誉都是滞后的。
科学、真理都不代表大众的兴趣，大众并不感兴趣智慧，大众只是感兴趣被多数人视为有智慧。
要想与智慧为伍，你必须超越人群而离群索居，事实上离开被认可（更大危险是被裁决为怪胎）同时也就与世俗快乐绝缘。历史上超级智者有两个出路：出世；疯掉。实际上后者倒是成就了那条社会心理学规律——自证的预言。
次级智者倒有其生存之智，着眼更大的视野建立希望！比如在国内受到奚落的，到了外部世界被称奇人者众矣。不屈从小庄小土的狭隘，而在更大范围寻求解脱。很多咸鱼翻身的智者也都是由于在外面的胜利。
还有一类“混子”（在此不是坏词，指生存能力）般的智者，有一定智慧也有丰富学识，两头不失过得自在。余秋雨、南怀瑾就属这类，但其学识比照牟宗三老先生不如者远矣。
战胜狭隘的生存环境，中智者善取外部的胜利。
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大众所谓的道理道德其实都只是能满足自己更好的获得利益满足自己欲望的道理道德，大众并不感兴趣，何谓真正的道德。
而不同的组织形态，体制、文化模式，行成了不同的获得利益的“必须过程”，从而也就构成了，不同的“道德”。